...پاورقی فرهنگ و ارتباطات

حرف‌های زده نشده در حوزه معارف اسلامی، دین، حکومت (سیاست‌گذاری عمومی)، جامعه اسلامی، فرهنگ و ارتباطات

یکشنبه 15 شهریور 1394

آگهی تبلیغاتی/

مرتبط: سومین دوره علم و ایمان

چهارمین دوره‌‌ی آموزشی علم و ایمان با محوریت "تاریخ علوم در دوره‌‌ی تمدن اسلامی" برگزار می‌‌شود

مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق (ع) برگزار می­‌کند

چهارمین دوره­‌ تخصصی علوم انسانی اسلامی: 24 شهریور

چهارمین دوره­ آموزشی کاربردی علم و ایمان با محوریت آشنایی تخصصی با کلیات علوم انسانی اسلامی در رشته­ دانشگاهی "تاریخ علوم در دوره ­تمدن اسلامی" برگزار می­شود.

به گزارش مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) در راستای تحقق منویات رهبر معظم انقلاب مد ظله العالی در حوزه­ تحول بنیادین و ارتقاء علوم انسانی بویژه تعمیق شناخت معارف دینی و مبانی انقلاب اسلامی با تقویت جایگاه و منزلت این علوم و افزایش کمی و کیفی فعالیت­های پژوهشی مربوط به این حوزه ، چهارمین دوره‌­ی آموزشی علم و ایمان از سلسله دوره‌­های تخصصی علوم انسانی اسلامی توسط مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) با همکاری مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا و مرکز مطالعات علوم انسانی اسلامی دانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام) در تاریخ 24 الی 27 شهریور ماه سال جاری در مکان دانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام) برگزار خواهد شد.

در این دوره که با حضور اساتید گرامی، هم­چون حضرت آیت الله سید حسن سعادت مصطفوی(عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه امام صادق علیه السلام)جناب آقای دکتر رضا کوهکن(عضو هیئت علمی و استاد موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)، جناب آقای دکتر حنیف قلندری(معاون پژوهشی موزه علم و فناوری و عضو هیئت علمی و استاد پژوهشگاه علوم انسانی)، جناب آقای دکتر محقق (عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه آزاد) و دیگر نظریه‌­پردازان حوزه­ علوم انسانی اسلامی برگزار می­شود، محورهای آموزشی ذیل در قالب کلاس­های آموزشی تدریس خواهد شد.

  • ·        طبقه بندی علوم حکمی
  • ·        بررسی بررسی مؤلفه‌­های اساسی و  اصول کلی حاکم بر طبیعیات
  • ·        حساب و هندسه؛ تاریخ و مبانی هندسه و نجوم
  • ·        بررسی اهمیت و ضرورت پرداختن به علوم در دوره­ تمدن اسلامی
  • ·        هیأت و احکام نجوم
  • ·        علوم کاربردی؛ نور شناسی و علم الحیل
  • ·        تاریخ نگاری علم؛ جریان شناسی حرکت­های مختلف تاریخ نگاری علم در بستر زمان

لازم به ذکر است که شرکت کنندگان در این دوره می­توانند ضمن مکتوب کردن طرح­های پژوهشی مرتبط با موضوعات مطرح شده در کلاس­های فوق، از همکاری مراکز پژوهشی در راستای اتمام و انتشار طرح­های پژوهشی خود برخوردار گردند.

ضمنا در انتهای دوره نیز مدرک پایان دوره تخصصی از جانب مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) به شرکت کنندگان اعطا خواهد شد.

هزینه­ ثبت نام: مبلغ 40 هزار تومان (ما معتقدیم پرداخت هزینه برای یاد گیری و آموزش مزیت است، زیرا این خود گزینشی است برای افراد دغدغه مند در زمینه‌­های علمی- پژوهشی)

مبلغ قابل پرداخت برای فعالان بسیج دانشجویی20 هزار تومان است.

علاقمندان جهت ثبت نام در این دوره کافی ست پس از پرداخت هزینه ثبت نام به شماره کارت 6104337246528044 ،اطلاعات خود شامل نام و نام خانوادگی، شناسه ملی، سطح تحصیلات دانشگاهی و یا حوزوی خود و  شماره پیگیری مبلغ واریزی را به شماره همراه 09107660356 و یا آدرس رایانامه sedaghat31372@gmail.com ارسال نمایند.

مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق (علیه السلام)

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 12 شهریور 1394


    filesell


    پرفروش‌های علوم انسانی

    پرفروش‌ترین کتاب‌ها و جزوات

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 4 شهریور 1394

    چند باری به این مصاحبه تاریخی که الان حدود 10 سال از آن می‌گذرد، نیاز شد. پیدا کردن آن برای بچه‌ها با توجه به تغییرات تارنمای اطلاع‌رسانی دانشگاه و به تبع آن، حذف مصاحبه از تارنمای جدید دانشکده فرهنگ و ارتباطات، دشوار شده است. خب این مصاحبه در اولین شماره اولین نشریه چندرسانه‌ای دانشجویی با عنوان «دعوت» منتشر شد. من آن روزها تازه به دانشگاه آمده بودم و توفیق همکاری با انجمن علمی در انتشار این نشریه داشتم. حامد فروزان و سید محمدعلی غمامی که آن روز دانشجوی سال سوم، هم اکنون دانشجوی دکتری در دانشگاه‌های علامه طباطبایی و باقرالعلوم هستند. خدا دکتر فیاض، مصاحبه‌کنندگان و همه اساتید عزیز را حفظ کند. این مصاحبه هر چه بیش‌تر می‌گذرد، خواندنی‌تر می‌شود. 

    مصاحبه با آقای دكتر فیاض

    در باره‌ اهداف رشته‌ معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات و وضعیت فعلی آن


    بهمن 1384

    مصاحبه كنندگان: حامد فروزان و سید محمد علی غمامی

    هدف رشته: فرهنگ و ارتباطات؛ نه ارتباطات و فرهنگ.

    منظور از ارتباطات در دانشگاه امام صادق (ع) چیست؟

    ارتباطات و دین كه الان در دانشگاه تهران است یعنی دین مجازی و اینترنتی

    بزرگترین مشكل ما در این دانشكده اینست كه یك چارچوب تئوریك نداریم.

    ما همه‌ رسانه‌ها را در نظر می‌گیریم حتی رسانه‌های سنتی مثل منبر

    چارچوب تئوریك كه ما می‌گوییم یعنی روش حركت ما.

    هدف این بود كه چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید كنیم.

    هدف از تاسیس این رشته این بوده كه بررسی كند كه  چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید كنیم كه نه تنها هویت ملی- فرهنگی ما بماند بلكه ما صادرات فرهنگی به‌ دنیا داشته باشیم. زیرا می‌خواهیم با دنیا تعامل داشته‌باشیم. برای همین روی سیاستگذاری فرهنگی و ارتباطی رفتیم.

     

    متن كامل مصاحبه :

    - آیا ما درصدد بررسی حوزه‌های مختلف فرهنگ و ارتباطات با رویكرد اسلامی هستیم یا اینكه برای استفاده از علوم غربی است؟ در واقع آیا حالت منفعلانه دارد یا فعالانه؟ اگر فعالانه است به دنبال چه چیزی است؟
    متاسفانه اهتمام كافی در این زمینه وجود نداشته است. الان غرب  عالمانه منفعل شده است. می‌داند كه امروز جهان در حال باز شدن است. مردم شناسان غرب از جمله «مارگارت مید» نشان داده اند كه اقوام مختلف هم حرف دارند. «هانری كربن» وقتی به ایران آمد به اوروپایی ها گفت شما خیلی چیزها از ایران و تشیع نمی‌دانید و گفت وقتی فلسفه اسلامی را دیدم از فلسفه‌ی هایدگری آلمان بی‌نیاز شدم.

    - یعنی ما بالقوه می‌توانیم فعال باشیم؟
    این مسلم است اما ما نتوانستیم به خوبی فرهنگ را باز تولید كنیم و تنها از آن‌ها تقلید می‌كنیم. این بزرگترین مشكل ماست. در این دانشكده و دانشگاه نیز همین مشكل را داریم.

    -  یعنی چه؟ 
    یعنی فقط حمل می‌كنیم.كاش كه فقط از غرب می‌گرفتیم. چون تا می‌گویی می‌گیرم یعنی درك و فهم كه ما آن را نداریم. من چندین بار در جلسات اعلام كردم كه حاضرم كنفراس بدهم هنوز هم اعلام می‌كنم به شما هم اعلام می كنم. به گروه چندین بار گفته‌ام حتی اقدام كرده‌ام اما به آن اهتمام نشد.

    - چه بحثی؟
    این بحث كه رشته‌ ما فرهنگ و ارتباطات است یعنی چه؟ما حتی در روش تدریس نیز نقص می‌بینیم. در دانشگاه باید بر اساس حوزه‌های تحقیقاتی درس بدهند.الان حوزه‌ی من بیشتر فرهنگ است. از فرهنگ وارد ارتباطات می شوم. آن كسی كه از ارتباطات می‌آید باید از ارتباطات وارد فرهنگ شود نه این كه بگوید من هم در فرهنگ هستم هم در ارتباطات هستم.گاهی درس‌ها كاملاً ضد رهیافت آن درس تدریس می‌شود . مثلاً ارتباطات میان‌فرهنگی را با رهیافت جهانی شدن . ارتباطات میان‌فرهنگی آمده كه بگوید جهانی‌شدن غلط است و چنین چیزی محقق نمی‌شود.

    فرهنگ و ارتباطات نه ارتباطات و فرهنگ. این‌ها دو مقوله است . ما الآن سه حوزه‌ی جغرافیایی در ایران داریم كه در حال كارند.
    1. دانشگاه علامه طباطبایی:نگاه‌شان در این حوزه مانند فرانسه‌ است. فرانسه كلاً از نگاه چپ و سوسیالیسم كه از كلیسا در می‌آید به ارتباطات نگاه می‌كند و فرانسه كاتولیسم است و از درونش سوسیالیسم درآمد و این سوسیالیسم همیشه چپ است مخصوصاً نسبت به دین. روشنفكری یعنی فرانسه. آلمان روشنفكر ندارد مگر تابع فرانسه باشد. انگلیس و آمریكا روشنفكر ندارند مگر اینكه بخواهند فرانسوی فكر كنند. در رسانه روی روزنامه مستقر می شوند یعنی ارتباطات فرانسه یعنی روزنامه‌نگاری. در حوزه‌های دیگر خیلی كم كار می‌كنند چون ارتباطاتشان روشنفكری است به همین دلیل ژورنالیسم وجه حاكم بر ارتباطات علامه است كه تحلیل محتوا و تحلیل گفتمان از آنجاست. پشت قصه‌ی مطبوعات و ژورنالیسم در ایران ، روشنفكری است. الآن روزنامه‌ی خیلی حرفه‌ای غیر چپ غالباً نداریم. به همین دلیل وقتی دوم‌خردادی‌ها كه چپ می‌زنند سر كار می‌آیند رسانه‌ی ژورنال ‌ها به میدان می‌آید. تلویزیون و صدا و سیما را می‌كوبند چون مظهر ضد ‌روشنفكری است. در فرانسه هم همین است؛تلویزیون فرهنگ عامیانه است.
    2. دانشگاه تهران: كه وجه قالبش مكتب بیرمنگام و فرانكفورت می‌باشند . علتش هم این است كه همه‌ی تحصیل‌كرده‌های آنجا بلا‌استثنا جامعه‌شناس‌اند . از جامعه‌شناسی وارد ارتباطات شده‌اند، به همین دلیل چپ می‌زنند اما چپ روشنفكری آنگلوساكسونی . بیرمنگام و فرانكفورت تغذیه‌ی فكری می‌شود . این‌ها روی ارتباطات و فرهنگ بحث می‌كنند یعنی تأثیر ارتباطات روی فرهنگ . عمدتاً محور آن‌ها تلویزیون و اینترنت است ، به همین دلیل به شدت ارتباطی و ارتباط‌زده هستند . به شدت تابع رسانه‌های جدید تلویزیون ، ماهواره و اینترنت (بصری) هستند. دیدگاه نقدی شان یا بیرمنگامی هستند ویا فرانكفورتی‌.


    3. دانشگاه امام صادق(ع): كه قرار است در اینجا بر اساس فرهنگ، ارتباطات را نقد كنیم نه بر اساس ارتباطات فرهنگ رانقد كنیم.

    - منظور از فرهنگ چیست؟ 
    فرهنگ سنتی و دین‌محور . چون ایران و جهان‌آسیا و خاورمیانه چنین است. به همین دلیل روی جهان اسلام تكیه داشته و داریم . هرچند الآن متأسفانه ضعیف‌ترین عمل‌ها را انجام می‌دهیم . الآن با اینكه پیشنهاد ‌دهنده‌ی همایش دین و رسانه بودم اما متاسفانه در دانشگاه تهران برگزار شد. ما الآن مهم‌ترین كارمان در دانشگاه امام صادق(ع) طبق هویت دانشگاه امام صادق(ع) دین و ارتباطات بوده، اما هنوز گروه دین و ارتباطات نداریم. با اینكه اكثر رساله‌های دوستان هم روی همین قصه‌ی دین بوده.
    عام. همه‌نوع ارتباطات. شفاهی، غیر‌شفاهی، كتبی و سنتی و گذشته و حال و آرشیو و معماری و...همه بود؛ چون خواندیم و زحمت كشیدیم. حتی معماری هم ما داشتیم. فضای مسجد و اتاق یك نوع ارتباطات است كه در آن تولید و مبادله‌ی معنا داریم، ولی متأسفانه اینجا برعكس عمل كرده. این كار را نكرد. ما نباید در   حاشیه‌ی علامه طباطبایی یا حاشیه‌ی دانشگاه تهران باشیم؛  ما باید  اینجا یك مكتب درست كنیم .

    - سؤال این است ، اگر خود دانشگاه امام صادق(ع) و اعضای هیأت علمی‌اش این حوزه را در ایران باز كرده‌اند، چطور می‌شود كه خودشان مبدع این حوزه باشند اما با شروع و جدی شدن كار و تشكیل دانشكده، با اینكه فعالیت‌هایش باید بیشتر شود كمتر می‌شود؟
    پیشرفته‌ترین بحث‌ها را داشتند انجام می‌دادند اما متأسفانه این حوزه دنبال نشد. ما الان هم گرفتاریم سر عنوان درس‌های فرهنگ وارتباطات هستیم. تا یك چارچوب تئوریك و مفهومی درست نشود به جایی نمی‌رسیم یعنی رشته‌ی ما عملا تشكیل نشده. ما الان یك رشته داریم و عام است یعنی فرهنگ و ارتباطات و یك رشته‌ی دیگر هم دارم [به نام] تاریخ تشیع كه آن هم ربط خیلی مستقیمی به رشته‌ی ما ندارد. ما اگر دین و ارتباطات را حل می‌كردیم( نه ارتباطات و دین كه الان در دانشگاه تهران است یعنی دین مجازی و اینترنتی) آنگاه رابطه تاریخ تشیع با ارتباطات نیز روشن نمی‌شود.

    - چارچوب تئوریك ندارم یعنی چه؟یعنی متفكر و تئوریسین نداریم؟
      بارها تاكید كردم  Workshop بگذارید. از سال 81 من این بحث را شروع كردم كه آقا بیایید اینجا یك چارچوب تئوریك درست كنیم و بارها هم گفته‌ام كه كلاه سر دانشجویان ما می‌رود یعنی دانشجویان بی‌چاره ما نمی‌دانند در آینده چه كار می‌توانند بكنند چون وقتی رهیافت مشخص نباشد خود به خود معنا روشن نمی‌شود. 

    - تعامل ارتباطاتی كه در دانشگاه امام صادق (ع) مدنظر است (دسته‌ سوم) با تبلیغ چیست؟
    تبلیغ معنای انگلیسی‌اش می‌شود Effect communication، تبلیغ از بلاغت می‌آید یعنی پیام رساندن، فارسی‌اش می‌شود ارتباط موثر. الان دنیا روی این بحث رفته‌ است. اتفاقا ما از این رو سراغ فرهنگ و ارتباطات رفتیم كه بگوییم چگونه تبلیغ كنیم؟ این رشته از رشته‌ی معارف اسلامی و تبلیغ دانشكده الهیات آمده است. اما وقتی رفتیم در ارتباطات جایش بیندازیم متاسفانه نتوانستیم. نتوانستیم  مكتب دانشگاه امام صادق(ع) را راه بیندازیم. شما پیشرو بودید پیشرو بمانید.

    - آیا این به عنوان یك مزیت محسوب می‌شود؟
    بله، این به عنوان یك مزیت برای ما در دنیا بود ما الان اگر زرنگ بودیم دوستان را فرستاده بودیم بروند مثلا روی منبر كار كنند. منبر آقا شیخ حسین انصاریان كه این همه مشتری در ایران دارد چیست. آقای قرائتی چه‌كار می‌كند؟ چه ارتباطی بین من و فضای مسجد سنتی- وقتی وارد آن می‌شوم- رخ می‌دهد؟ من چه فضایی را احساس می‌‌كنم؟

    - در واقع قرار بود این بحث‌ها در حوزه‌ی جغرافیایی دانشگاه امام صادق(ع) انجام شود؟
    بله متاسفانه به دلیل عدم چارچوب تئوریك منسجمی كه قرار بود درست شود كه نشد. من حتی خودم اقدام كردم.

    - آقای دكتر به صراحت بگویم عدم چارچوب تئوریك برای من قابل فهم نیست . من به عنوان دانشجو وقتی می‌خواهم وارد رشته‌ای كه دانشكده ای و اعضای هیئت علمی دارد شوم این پیش‌فرض را دارم كه قطعا چارچوب تئوریك بوده كه این‌ها می‌آیند رشته‌ی 7-6 ساله ایجاد می‌كنند؟
     آن دوستانی كه اینجا بودند این توانایی را در خود می‌دیدند. مثلا مردم‌شناس و فرهنگ‌شناس‌شان من بودم. من در رساله‌ی دكترایم این را كردم. از دین به فرهنگ و از فرهنگ به ارتباطات رسیدیم. یك چارچوب تئوریك درست كردم. بر اساس تمام مكاتبی كه كه وجود داشت هر چه بود خواندم و بعد تئوری هنجاری را در رابطه با ایران دادم. ولی به دلایلی منتشر نشد

    - منظورتان از چارچوب تئوریك چیست؟
    دانشگاه امام صادق(ع) الان باید مهمترین رشته‌اش دین و ارتباطات باشد. الان گرفتار مسائل روزمره شدیم. الان باید فرهنگ وارتباطات در خاورمیانه و جهان اسلام داشته باشیم.. كارهایی شده ولی بسیار ابتدائی بوده در حد گزارش است نه تحلیل.

    - من كه با یكی از مسئولان دانشگاه صحبت می‌كردم می‌گفت اگر شما می‌خواهید بروید به این سمت می‌فهمید ما هیچ چیزی در این زمینه نداریم. نه كتاب ونه استاد.
    نخواستیم.الان یكی از دوستان كه برای بار دوم به افغانستان رفته آمده‌بود پیش من گفتم كتاب‌های افغانستان را دیدی، گفت بله، گفتم چه احساسی كردی، گفت احساس كردم فاصله‌ی زیاد دارد، گفتم تو باید این فاصله را پر كنی، شروع به جمع‌آوری اطلاعات می‌كنی و چاروب تئوریك درست می‌كنی. بعد ارتباط با افغانستان شناسان دنیا . بلافاصله به سمینار‌ها و مراكز علمی دنیا دعوت می‌شوی .
    رشته‌ بسیار گسترده است و ما می توانیم در درونش رشته‌هایی بزنیم. من الان به دنبال روش‌شناسی هستم. بهترین و مهم‌ترین ارتباط بین دین و ارتباطات یا علوم اجتماعی به روش‌شناسی بر‌می‌گردد.

    - منظور از روش‌شناسی چیست؟
    یعنی اینكه چه ارتباطی بین دین، علم و ارتباطات و علوم اجتماعی به طور كلی و سیستماتیك می‌تواند وجود داشته باشد. یعنی اینكه گستره‌ای باشد. آقای انصاریان، كافی و فلسفی مقوله بودند، روی این‌ها چه كسی كار كرد. در واقع بررسی این‌ها وظیفه‌ی دانشگاه امام صادق(ع) است. این یك نمونه‌ی ابتدائی است. ما الان باید درمورد روش شهرسازی بحث كنیم. ما اصلا بلد نیستیم. 

    - حال كه ارتباطات و دین چنین حوزه‌ی وسیعی دارد دانشجو چگونه می‌تواند حوزه‌ی مورد نظرش را پیدا كند؟
    وقتی حوزه‌های مفهومی و روش‌شناختی خود راپیدا كرد یك حوزه‌ی پژوهشی را می‌گیرد و جلو می‌رود.
     مثلا برنامه‌های مذهبی مارا در تلویزیون نگاه كنید. یا كف‌زدن است یا سینه‌زدن. چون برنامه‌های مذهبی نساختیم. مثلا در مورد طنز مذهبی چه كسی كار كرده است؟ 
    اصلا بعضی‌ها در مورد وجود یا عدم وجودش شك دارند. 
    در سریال «روزی روزگاری» پر از مفاهیم و محتوا بود و مردم آن را حس كردند. از جمله مفهوم «احتیاط كن التماس نكن» اما تفنگ سرپر آنقدر خراب‌كاری و پست‌مدرن‌بازی درآوردند، نیم‌میلیارد تومان خرج‌ هم كردند به جایی هم نرسید و هیچ كس هم نگاه نكرد اما آن «روزی روزگاری» در آن بیابان برهوت چندبار پخش شده و هنوز هم بیننده دارد چون هنوز هم مفهوم دارد.

    مشخص شد كه هسته‌ی اصلی رشته‌ی فرهنگ‌و‌ارتباطات دین بوده‌است حال سوال این است هدفش چه‌بوده‌است؟
    اینكه چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید كنیم كه نه تنها هویت ملی- فرهنگی ما بماند بلكه ما صادرات فرهنگی به‌ دنیا داشته باشیم. زیرا می‌خواهیم با دنیا تعامل داشته‌باشیم. برای همین روی سیاستگذاری فرهنگی و ارتباطی رفتیم.

    - بر چه اساس این هدف را انتخاب كردند؟
    ما می‌خواستیم در برابر دیگر دانشگاه‌ها كه غرب‌گرا هستند و یا به فرانسه یا آنگلوساكسونها گرایش دارند فرهنگ خود را بازتولید كنیم. ما می‌توانستیم از حوزه‌ی آلمانی خوب بهره‌مند شویم. پدیدارشناسی كه ریشه‌اش در عرفان است. اگزیستانسیالیست، جغرافیاشناسی فرهنگی و ....
    در حوزه‌ی آلمانی ارتباطات به تفاهم معنی می‌شود، فهم متقابل، نمی‌گویند فرستادن پیام.

    - برای بازتولید این فرهنگ روی چه حوزه‌هایی باید كار كرد؟
    قاعدتا باید از مردم‌شناسی شروع كرد و بعد از آن مقداری به جامعه‌شناسی برمی‌خوریم و نهایتا به ارتباطات می‌رسیم.

    - همان ارتباطات علامه؟
    نه، ارتباطاتی كه عام است . ارتباطات آن ها خیلی خاص است،  قرار بود ما  تئوری ساز داشته باشیم.
    وقتی شما در چند سمینار چندتا حرف حرف نو بزنید یقینا صدا و سیما به دنبال شما می آید . هر چه شما بحث‌های عمیق تری تولید كنید و دانشجویان ما نخبگان اجتماعی و فرهنگی شوند همه می گویند زنده باد. اما اگر ما ان جا تایپیست بشویم یا مصرف كننده و تقلید كننده دیگران بشویم یا مانند دانشگاه تهران و علامه تكنیسین و كارشناس بشویم. در این صورت به یك معنا عقب رفت كرده‌ایم. الان ما به شدت منفعل شدیم. سالی چندتا سمینار در همین دانشگاه برگزار می شود در موضوع ارتباطات؟ چندتا كارگاه برگزار شده. با اینكه خودم اقدام كردم با این حال دیدم استقبالی نیست وقتی می گویم جواب می دهند كه گرفتاریم. اما من این حرف ها را قبول ندارم بحث ما عمیق تر از این حرف‌هاست. 

    - آقای دكتر جایگاه دین در سیری كه از مردم شناسی به ارتباطات تعیین كردید كجاست؟
    در همین مقوله ی فرهنگ، دین سنتی كه در فرهنگ باز تولید شده.

    - مردم شناسی در كجای آن قرار می گیرد؟
    در همه جای آن، مردم شناسی با رویكرد دینی. مردم شناسی یعنی فرهنگ شناسی، فرهنگ شناسی یعنی فرهنگی كه دین در آن معنا سازی می كند. مانند تشیع در ایران. شما نگاه كنید از این محرم تا محرم بعدی چقدر معنا تولید می شود؟ هویت قومی، هویت شهری، هویت روستایی، هویت محله‌ای و سنتی همه در محرم‌ها تولید می‌شود.

    - در این سیر از مردم شناسی به ارتباطات چه حوزه‌هایی مغفول مانده است؟
    دین مهمترین بخشش، الان جنگی شده میان طرفداران ارتباطات و طرفداران فرهنگ. یعنی عده‌ای رفتند به سمت ارتباطات ‌و ‌فرهنگ را فراموش كرده‌اند كه این در این دانشكده است. یعنی الان اینطور شد كه فرهنگ، ارتباطات، فقه و دین [جدا از هم] شده. به همین دلیل من از اینجا دارم ناامید می‌شوم. 

    - الان در این رابطه چه باید كرد؟
    [ باید نزد مسئولان دانشكده بروید و بگویید:] ما الان آمده‌ایم رشته‌ی معارف‌اسلامی‌و‌فرهنگ‌و‌ارتباطات، شما چه دارید كه به ما بدهید. در هفت- هشت سال از بهترین سال‌های جوانی‌ام به من چه داده‌شد؟
    من چه چیزی را می‌خواهم سنتز كنم. چه پایان‌نامه‌ای را تولید خواهم كرد كه غیر از پایان‌نامه‌های دانشگاه تهران است.  از سال 82 الان سه سال گذشته است. ده‌سالش هم می‌گذرد.

    - دانشجویان چه می‌توانند انجام دهند؟
    با گروه صحبت كنند. چه چیزی به ما می‌دهید. این درس‌های پراكنده چیست كه من می‌خوانیم. اینجا ما رشته‌ی فرهنگ‌و‌ارتباطاتیم، ژورنالیسم هستیم، تكلیف ما چیست؟

    - آیا این یك پارادوكس نیست كه ما حوزه‌ی ‌فرهنگ‌و‌ارتباطات را اینقدر عام می‌گیریم و از سوی دیگر دنبال تخصص هم هستیم. این رویكرد میان‌رشته‌ای چیست؟
    این همان كار مضاعف است. چارچوب تئوریكی كه گفته‌ام. الان من در رساله‌ام تولید معنا را در تمام فلسفه‌ها و عرفان‌های غربی و شرقی شروع كرده‌ام. بعد روش‌شناسی. حتی دوباره در مورد مبادله‌ی معنا همین‌طور كرده‌ام. روش‌شناسی در كنار چارچوب تئوریك، اینقدر دقیق كرده‌ام. در انتها رسیدم به تئوری هنجاری. ولی نه در دانشگاه امام‌صادق(ع) نه در  در صداوسیما این پایان‌نامه چاپ نشد. در پایان‌نامه من كار چارچوب تئوریك كرده‌ام و حاضرم همان افرادی كه نقد دارند بیایند، من كنفرانس بدهم آنها نقد كنند. رساله‌ی فوق‌لیسانس كه در مورد ساختار معرفتی صفویه بود. تا حالا كسی در این مورد كاری نكرده‌است.

    - انجمن علمی به عنوان یك تشكل دانشجویی كه میان دانشجو و دانشكده است چه می‌تواند انجام بدهد؟
    من از شما می‌خواهم تكلیفتان را با زندگی آینده‌تان مشخص كنید چون دارید با زندگی خودتان بازی می‌كنید این شمایید كه باید آینده‌ی خود را بسازید. واقعا باید از من بخواهید كه این چرت‌و‌پرت‌هایی كه در كلاس گفتی چه‌ بود؟ من با اینها چه‌كار می‌توانم بكنم؟ اگر برای شما رهیافت بیرون نیاید، یعنی زندگی را باخته‌اید.

    - آیا هدف‌ها سطح‌بندی نمی‌شوند. هدف در دانشگاه یا خارج دانشگاه، هدف شخصی یا گروهی. آیا هدف برای دانشجو متفاوت نمی‌شود؟
    نه،‌ چون در سازمانید و در آن بزرگ می‌شوید. هفت سال جوانی را در اینجا می‌گذرانید. باید هدف شخصی و جمعی با هم تنظیم شوند. من كه نمی‌توانم بگویم كه فوق لیسانس زده‌ام ولی به من ربطی ندارد. نه  كه در  فكر كنیم دانشجو می‌آوریم بدون آنكه در مورد آینده‌اش فكر كنیم. ما یك مجموعه‌ی منسجم هستیم یك مجموعه كه می‌خواهد با هم به جلو برود.

    - آیا می‌شود برای همه‌ی اینها یك هدف مشخص كرد؟
    بله، من وقتی خوب شكفته می‌شوم كه شما خوب شكفته شوید. در یك كلاس قوی دانشجو شكفته نمی‌شود، استاد هم شكفته نمی‌شود. حداقل اینكه در كلاس احساس امیدواری می‌كند. 

    - استاد به عنوان سوال آخر لطفا بفرمایید خود شما هم‌اكنون به چه فعالیت‌هایی مشغول هستید؟
    در حال گسترش رشته‌ی مردم‌شناسی در دانشگاه تهران هستم. هم‌اكنون درس انسان‌شناسی شناختی را راه‌اندازی كردیم و هم‌اكنون ما جزو اقل‌‌كشورهایی هستیم كه این درس را ارائه می‌كنیم. روش‌شناسی مردم‌شناسی كه الان حتی در آلمان هم نیست. درس دیگر انسان‌شناسی دین در ایران بود، یعنی دین در ایران چه سیری داشت. درس دیگر مردم‌شناسی ارتباطات.
    آقای دكتر از اینكه وقتتان را در اختیار ما گذاشتید متشكریم.
    خواهش می‌كنم.

  • نظرات() 
  • دوشنبه 2 شهریور 1394

    مدتی است دوباره کمی وقت می‌گذارم و قفسه را روزآمد می‌کنم. سر بزنید به قفسه: (Qafase.ir). روزآمد کردن یک وب‌نوشت به این سبک، اگر خودتان کمی منظم باشید، کار آسانی است و اصلا وقت‌گیر نیست. این فهرست را اخیرا در قفسه منتشر کردم. مناسب دیدم تا با کمی تغییر در مقدمه، این‌جا هم منتشر کنم. دو مطلب اخیرم آگهی تبلیغاتی دو دوره خوب بود، این مطلب هم آگهی تبلیغاتی است، منتها برای قفسه خودم و ترویج فرهنگ مطالعه و کتاب‌خوانی.

    این کتاب‌ها رو همین اواخر (عمدتا سه ماه اخیر و بعضا دورتر) خریدم. درج این فهرست به معنی تایید محتوای کتاب‌ها و حتی پیشنهاد مطالعه آن‌ها نیست.

    کتاب خریدن و سبد مصرف فرهنگی: احتیاج به خرید کتاب باید به عنوان یک نیاز ضروری در هر خانواده ایرانی احساس شود. کتاب باید به سبد خرید اضافه شود. مصرف فرهنگی و رسانه‌ای ما دچار یک بحران جدی است؛ به قول استادمان دکتر محسنیان راد: «سوءهاضمه» رسانه‌ای در جهان اسلام. اینترنت، شبکه‌های اجتماعی، تلویزیون و شنیده‌های درگوشی (یا در بهترین حالت، پای منبر) که نشد منبع دانش! یه خرده حرف‌های عمیق‌تر و طولانی‌تر، لذت پایدارتر!

    ارزان خریدن و آسان خریدن: بسیاری از این کتاب‌ها را بر اساس چاپ‌های قبلی‌شان (قبل ١٣٩٠) خریدم و به همین دلیل خیلی ارزون دراومد. امید که خدمات ارسال کتاب‌فروشی‌های خوب مثل پاتوق کتاب فردا به خوبی دیجی‌کالا باشد. مثلا برای خرید بیش از ١٠٠ هزار تومان دیگر هزینه پیک نگیرند و یکی دو روزه به خریدار برسانند! امید که ناشران هم کتاب‌ها رو ارزون‌تر در بیارند؛ شاید یکی خواست بخره! هم‌چنین عمده این کتاب‌ها به صورت اینترنتی و با صرف کمترین وقت خریده شده‌اند. اصولا کمتر حضوری به فروشگاه می‌روم و از فرش خانه تا دستمال کاغذی را اینترنتی می‌خرم. تقریبا فقط برای خرید نان و میوه به مغازه می‌روم. امید که آسان خریدن کتاب و در دسترس قرار گرفتن آن به وضع مطلوب برسد.

    این کتاب‌ها شامل حوزه‌های زیر است:

    • تاریخ و تاریخ ایران
    • ادبیات (طنز، شعر و داستان)
    • علوم ارتباطات
    • علوم اجتماعی
    • تربیت اسلامی و آموزش و پرورش
    • فرهنگ پایداری و دفاع مقدس
    • کودک و نوجوان
    • اندیشه و فلسفه
      زبان‌شناسی-انسان‌شناسی- فرهنگ- زبان انگلیسی و...
    • عنوان

      نویسنده

      کلیدهای تربیت کودکان و نوجوانان (همراهی و مراقبت از نوجوانان در اینترنت)

      کلیات تاریخ تطبیقی ایران

      عزیزالله بیات

      کفن دزد

      حسین بیدارمغز

      کشتی بان دوست

      علی مؤذنی

      هشت تاریخدان اروپا محور

      جیمز ام. بلاوت

      نه شرقی، نه غربی، انسانی

      عبدالحسین زرین کوب

      نگرشی نو به سیاست فرهنگی

      نعمت الله فاضلی

      نظریه های جامعه شناسی

      تقی آزاد ارمکی

      نظریه انتقادی (از مکتب فرانکفورت تا مکتب پسامدرن)

      ناودان الماس

      احمد عزیزی

      نامه های کوفی

      سعید بیابانکی

      موسای عیسی

      علی مؤذنی

      منتقدان فرهنگ

      لزلی جانسون

      مقدمه ای بر تصوف

      ذبیح الله صفا

      مسافر (قصه فرماندهان ١٠)

      مسائل آموزش و پرورش

      محمدطاهر معیری

      محمدتقی بهار، ملک الشعرا

      سیدفرید قاسمی

      مجموعه رنگ آمیزی همراه با برچسب - ٥ جلدی

      سید سودابه احمدی

      مبانی زبا‌ن شناسی و کاربرد آن در زبان فارسی

      مبانی تبلیغ

      مبانی انسان شناسی

      ناصر فکوهی

      مبانی ارتباطات جمعی

      ماجراهای تام سایر (متن کوتاه شده)

      لطایف سازمان و مدیریت

      جلال الدین زارع اشکذری

      لشکر خوبان

      گنجشک و جبرئیل

      سید حسن حسینی

      قوس غزل

      احمد عزیزی

      قصه سنگ و خشت

      محمدکاظم کاظمی

      فوتبال و جنگ

      فلسفه ی قاره ای

      سایمون کریچلی

      فلسفه ی پیش سقراطی

      کاترین آزبورن

      فرهنگ و توسعه در ایران

      حسن بنیانیان

      فرانکشتاین (متن کوتاه شده)

      طغیان ترانه

      احمد عزیزی

      طبقه‌بندی مفاهیم در ارتباطات

      شیار ١٤٣

      سرود کریسمس (متن کوتاه شده)

      ساختگرایی و پساساختگرایی و مطالعات ادبی

      زبان و فرهنگ

      کلر کرامش

      رزیتا خاتون

      سیدمهدی شجاعی

      دیپلمات نامه

      یوسفعلی میرشکاک

      دشت بان

      احمد دهقان

      درباره فرهنگ

      درآمدی بر انسان شناسی

      کلود ریویر

      در بی دولتی فرهنگ - نگاهی به برخی فعالیت های فرهنگی و هنری در باز پسین سال های نظام پیشین

      دختران ای پی دی

      دایره المعارف مصور کودکان و نوجوانان

      خسی در میقات

      جلال آل احمد

      حبیب یغمایی

      سیدفرید قاسمی

      جیرک و جورک در زمستان

      جلوه‌های تشیع در مازندران از آغاز تا دهه غدیر جلد اول

      سید علی موحد ابطحی اصفهانی (١٣٣٠-)

      جامعه شناسی خودمانی

      حسن نراقی

      جامعه شناسی - مختصر مفید ٧

      تمدن و ملالت های آن

      زیگموند فروید

      تفسیر مثنوی مولوی (دز هوش ربا)

      تراز دگرگونی های آوایی

      آندره مارتینه

      تاریخ پزشکی ایران و سرزمین های خلافت شرقی

      سیریل الگود

      پنجره های تشنه

      برخورد نزدیک

      محمدرضا بایرامی

      با احترام

      غلامعلی حداد عادل

      انتقال فناوری

      کاووس محنک

      اصول برقراری رابطه انسانی با کودک و نوجوان

      ارتباطات بین المللی و میان فرهنگی

      رحمان سعیدی

      آه با شین

      آموزش و پرورش مقایسه ای

      شراره حبیبی

      آتش به اختیار

      محمدرضا بایرامی

      آئینه زار

      سیدمهدی شجاعی

      آئین اسلام

      سیدفرید قاسمی

      Pat And Her Picture

      Common Mistakes At IELTS Advanced And How To Avoid Them

      یک جهان، چندین صدا (ارتباطات در جامعه امروز و فردا)

      ویتگنشتاین

      واژگان فنی سینما و تلویزیون

      هنر اسلامی

      ارنست کونل

      نظریه‌هایی درباره شهرهای قلمرو فرهنگ اسلامی

      شرف‌السادات باقری

      نسیم صبا

      سیدفرید قاسمی

      مردان و رجزهایشان

      سیدمهدی شجاعی

      مرد ابر پوش (قصه فرماندهان ١٦)

      فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی

      غلامعلی حداد عادل

      فرمانده شهر

      عشق علیه السلام

      علیرضا قزوه

      شگردهای خبرنویسی

      حسن قربانی

      پیتر پن

      ایرانیها چه رویایی در سر دارند؟

      میشل فوکو

      انسان‌شناسی اجتماعی و فرهنگی - مختصر مفید ٨

      افسانه‌‌های مازندران

      طیار یزدان پناه لموکی

      اصول خبرنویسی

      اکبر نصرالهی

      ابن رشد

      آن روزها صفحات خاطره انگیز کتابهای فارسی دبستان

      Snow White And The Seven Dwarfs - Family And Friends ٣

      Sinbad - Family And Friends ٣

      Pinocchio - Family And Friends ٣

      Gone With The Wind Part Two

      ٥٠ روش ساده برای علاقه‌مند کردن فرزند به مطالعه

    به زودی در وب‌نوشت قفسه:
    • مدیر مدرسه/ سید جلال آل احمد (داستان معاصر ایرانی)
    • کتاب زبان Pat and her picture/ Rosemary Border
    • کتاب «سبک زندگی: نگاهی به زندگی دینی مسلمانان ایرانی» | محمدرضا زائری
    • کتاب شعر کودک «مثلث طلایی امداد» | آناهیتا مستأجران

  • نظرات() 
  • سه شنبه 13 مرداد 1394

    آگهی تبلیغاتی/

    دفتر اعزام مبلغ دانشگاه امام صادق علیه‌السلام با هدایت خوب حاج آقای زندیه عزیز توانسته ابعاد تربیتی و فرهنگی جدیدی پیدا کند. پیدایش این ابعاد، بسیار برای جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی بسیار بابرکت است. متن زیر که از سوی یکی از اعضای آن مجموعه ارسال شده است، با کمی اصلاحات ویراستاری تقدیم شما

    بسم الله الرحمن الرحیم

    تدوین نقشه مهندسی فرهنگی و اصلاح سیاست ها و ساختارهای سیاسی و اجتماعی بر محور فرهنگ صحیح انسان ساز و اسلامی یکی از لوازم اساسی حرکت به سمت فرهنگ مطلوب است، امّا حتی اگر سیاست های فرهنگی درست طراحی گردند، و سیاستگذاران فرهنگی تلقی صحیحی از فرهنگ و فرهنگسازی داشته باشند، امّا فعّالان فرهنگی که در سطح اقدام و فعّالیت فرهنگی قرار دارند، تلقی صحیحی از جهاد فرهنگی و لوازم آن نداشته باشند، همه تلاش های فرهنگی در واقع، در غیر از مسیر مدّ نظر و جایگاهی که برای آن تعبیه شده است صورت می گیرد و مشکلی از فرهنگ حل نخواهد شد. لذا رهبر معظم انقلاب، در سالهای اخیر، تأکید وی‍ژه ای بر شکل گیری جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی داشته‌اند.

    در این راستا دفتر اعزام مبلّغ دانشگاه امام صادق علیه السّلام، بر اساس رسالت دانشگاه و بیانیه مأموریت خویش، در سالهای اخیر با ایجاد یک شبکه فرهنگی و ارتباط با مجموعه های فرهنگی مختلفی در سراسر کشور، اقدام به پشتیبانی فکری و فرهنگی این مراکز فرهنگی نمود. مراجعات مکرّر مجموعه های فرهنگی برای آموزش و فراگیری شیوه های مدیریت فرهنگی، تبلیغ و تعلیم و تربیت و همچنین فراگیری چگونگی هدفگذاری و ترسیم چشم انداز و طراحی ساختار و ... و از سوی دیگر آسیب های موجود در این مجموعه های فرهنگی که ناشی از عدم آشنایی کافی و فهم صحیح از فرهنگ و تعلیم و تربیت و تبلیغ و در یک کلمه عدم فهم درست و کاملی از جهاد فرهنگی بود، زمینه ساز ایجاد دغدغه برای طراحی الگوی جامعی برای هدایت مجموعه های فرهنگی در این دفتر گردید. این امر سبب گردید که دفتر اعزام مبلّغ دانشگاه بعنوان یک نهاد دانشگاهی با دارا بودن عقبه فکری و فرهنگی اساتید و دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السّلام و داشتن رسالت در حرکت به سوی مرجعیت علمی و عملی تبلیغ دینی و جهاد فرهنگی، اقدام به تدوین نقشه جهاد فرهنگی نماید.

    مفاتیح الجهاد

       در همین راستا، دفتر اعزام مبلغ دانشگاه امام صادق دوره مفاتیح الجهاد را به منظور تبیین نقشه جهاد فرهنگی برای نخبگان فرهنگی سراسر کشور برگزار می کند. این دوره در تاریخ 17 تا 23 مرداد ماه در دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار می گردد.

    برای کسب اطلاعات بیشتر به تارنمای www.mafatihfarhangi.ir مراجعه کنید.

  • نظرات() 
  • یکشنبه 4 مرداد 1394

    آگهی تبلیغاتی/

    به گزارش روابط عمومی مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) در راستای تقویت بنیه علمی دانشجویان علوم انسانی، سومین دوره‌­ی آموزشی علم و ایمان از سلسله دوره‌­های تخصصی علوم انسانی اسلامی توسط مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) با همکاری مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا، مرکز مطالعات علوم انسانی اسلامی دانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام) و سازمان بسیج شهرداری تهران در روزهای پنج شنبه و جمعه مورخ 8 و 9 مرداد ماه برگزار خواهد شد.

    در این دوره که با حضور اساتید مطرح و نظریه پردازان حوزه علوم انسانی اسلامی، هم­چون حجت‌الاسلام دکتر پیروزمند (عضوهیئت علمی و استاد فرهنگستان علوم اسلامی قم)،دکتر ابراهیم فیاض(عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه تهران) و حجت‌الاسلام دکتر تقی ­زاده­ی داوری در "رشته ­اسلام، مسئله‌­ نظم و نظام اجتماعی" و دکتر فؤاد ایزدی(عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه تهران)،دکتر سید مجتبی عزیزی(عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه امام صادق علیه السلام) و دکتر گوهری مقدم(عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه امام صادق علیه السلام) در رشته­‌ علوم سیاسی اسلامی برگزار می‌شود.

     

    گفتنی است محورهای آموزشی در رشته "علوم سیاسی اسلامی" با موضوعات:بنیان حکومت و اجتماع در نگاه تمدن غربی، بررسی موردی مبانی تئوریک قدرت سیاسی در آمریکا(بعنوان مصداق بارز تفکر سیاسی جوامع غربی)، مؤلفه‌­های علوم سیاسی اسلامی با رویکرد مسأله شناسی،مولفه‌­های اساسی حکومت اسلامی(ترمینولوژی مفاهیم اساسی حکومت اسلامی با تکیه بر دیدگاه مقام معظم رهبری(مد ظله العالی)، بررسی موردی الگوی سیاست خارجه در اسلام  و رشته اجتماعی با محوریت "اسلام، مسئله­‌ی نظم و نظام اجتماعی" با موضوعات: نقد جامعه شناسی در تمدن غربی،(فقه الاجتماع) بررسی سطوح تماس فقه با مسائل اجتماعی و چگونگی تکوین و تکون فقه اجتماعی، رویکرد فرآیندی اسلام در تولید نظام اجتماعی،(الهیات اجتماعی)؛ بررسی ماهوی حیات اجتماعی انسان و عوارض و لوازم و تبعات حیات انسان در اجتماع با رویکرد مبتنی بر متون اسلامی(قرآن و احادیث) تدریس خواهد شد.

     

    لازم به ذکر است که شرکت کنندگان در این دوره می­‌توانند ضمن مکتوب کردن طرح‌­های پژوهشی خود در کارگاه­‌های مربوطه، از همکاری مراکز پژوهشی در راستای اتمام و انتشار طرح­‌های پژوهشی خود برخوردار شوند.

    در ضمن در انتهای دوره نیز مدرک پایان دوره تخصصی از مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) به شرکت کنندگان اعطا خواهد شد.

    هزینه­ ثبت نام در این دوره مبلغ 40 هزار تومان که این مبلغ برای فعالان بسیج دانشجویی 20 هزار تومان می­ باشد.

    علاقمندان جهت ثبت نام در این دوره می‌توانند پس از پرداخت هزینه ثبت نام به شماره کارت 6104337246528044، اطلاعات خود شامل نام و نام خانوادگی، شماره ملی، رشته­ انتخابی خود و  شماره پیگیری مبلغ واریزی را به شماره همراه 09107660356 و یا نشانی رایانامه sedaghat31372@gmail.com ارسال کنند.

  • نظرات() 
  • جمعه 5 تیر 1394

    حاج حسین براتی، دانش‌آموخته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام است. در گفتگویش با «مصاحبه»  به بهانه موفقیت‌های «مسجدنما» نکات جالبی را مطرح کرد. یکی‌ش را توجه کنید:

    شاید اگر بیان نبود مسجدنما هم به این زودیا متولد نمی شد. عمده مشکلی که ما و دوستانمون در زمینه اجرای ایده هامون داشتیم و داریم بحث فنی است، پیدا کردن برنانه نویسی که اونچه مدنظرته بتونه پیاده کنه و مواجهه با مسائل مالی این فرایند مهمترین مانع برای اجرای ایده هامون بوده. وقتی از طریق یکی از دوستان با بیان آشنا شدم احساس کردم این سرویس خیلی از نیازهامون رو میتونه مرتفع کنه. مخصوصا بعد از بازدیدی که از این شرکت داشتیم.در حلقه اولیه رفقامون هم یکی از دوستان قرار شد برنامه نویسی در بیان رو یاد بگیره و ایشون بخشی از تجربه ش رو به من هم منتقل کرد. وبلاگ سنگر محله از کارهای اون دوستمونه و مسجدنما هم در ابتدا با قالبی شبیه سنگر محله جلو رفت.امکانات بیان تا حد زیادی ما رو از فکر کردن به یک سایت منصرف کرد.



  • نظرات() 
  • پنجشنبه 7 خرداد 1394

    بخش‌هایی از مصاحبه یک آمریکایی که در کشتی شاهد حضور داشت و به جیبوتی رفت:

    مصاحبه با کالب ماپین

    "کالب ماپین" فعال ضدجنگ، تنها آمریکایی حاضر روی عرشه کشتی "شاهد" بود.

    کالب ماپین: من هم پاسخ کامل این سؤال را نمی‌دانم، اما می‌دانم که بالأخره این پروژه‌ها را باید انجام داد. مطمئن هم هستم همه نیروهایی که مقابل امپریالیسم ایستاده‌اند، به این مسئله فکر می‌کنند: چگونه باید پیام درست و حقیقی را به مردم دنیا داد. البته این را هم بگویم که وضعیت آن‌قدری که ما ممکن است تصور کنیم، بد نیست. وقتی در جیبوتی پهلو گرفتیم، به مغازه‌ای رفتیم که آن‌جا بود. صاحب مغازه از ما پرسید از کدام کشور می‌آییم. وقتی گفتیم ایران، با هیجان خاصی گفت: "احمدی‌نژاد!" و به ما گفت که احمدی‌نژاد رهبر بزرگی در مبارزه با صهیونیسم و امپریالیسم بود.

    کارگران بی‌شماری هم در جیبوتی بودند که وقتی فهمیده بودند یک کشتی از ایران دارد در منطقه‌شان پهلو می‌گیرد، به استقبال ما آمدند و مشت‌هایشان را در هوا تکان می‌دادند و می‌گفتند: "الله اکبر. الله اکبر." توجه داشته باشید که این کشور جیبوتی، روابط بسیار نزدیکی با غرب و آمریکا دارد. تقریباً همه کشورهای امپریالیست از این کشور به عنوان پایگاه خود استفاده می‌کنند. با این حال، مردمش ایران را قهرمان مبارزه با امپریالیسم می‌دانند.

    در خود آمریکا هم افراد زیادی هستند که وقتی من به آن‌ها می‌گویم با ایران ارتباط دارم، خیلی بیش‌تر به من احترام می‌گذارند و من را به خاطر همین رابطه فرد شجاعی می‌دانند. بسیاری از مردم آمریکا از دولت خودشان متنفر هستند، چون دیده‌اند که مقامات کشورشان چه اندازه فاسد و فریب‌کار هستند. بر همین اساس هم طرفدار ایران و آرمان‌های آن هستند.

  • نظرات() 
  • شنبه 2 خرداد 1394

    امروز خیلی دلم می‌خواست پس از مدت‌ها یک بار دیگر حضور در فضای دانشجویی را تکرار کنم و در تجمع «مطالبه احقاق حقوق ملی در قضیه هسته‌ای» به مشاهده نشاط شور اسلامی نسل‌های جدید انقلاب بنشینم. ناباورانه یک ساعت پیش از برگزاری تجمع خبر لغو مجوز را شنیدم و به ادامه ترجمه مقاله برای کلاس مسائل و سیاست‌های فرهنگی و ارتباطی ایران مشغول شدم. به این ترتیب، گفته می‌شود که بار دیگر دولت برخلاف تصریحات صریح اسلام و قانون اسلامی، از مردمی بودن حکومت خودش جلوگیری کرده است.

    انرژی هسته ای

    در قضیه هسته‌ای ایران چند رویکرد وجود دارد.
    برخی آن را چیز باارزشی نمی‌دانند و ایستادگی مردم و نظام به پای آن را به صلاح نمی‌بینند.
    برخی هرگونه تاخیر در این زمینه را جبران‌ناپذیر می‌دانند و از عواقب وحشتناک عقب‌ماندگی علمی و فنی ایران سخن می‌رانند.
    برخی مفید و ضروری بودن آن را می‌پذیرند، اما در شرایط کنونی حاضرند بر سر آن معامله بکنند، عقب بکشند و امتیاز بدهند.

    خب، چه باید کرد؟ یکی از دیدگاه‌ها برگزیده شود یا تلاش شود تا دیدگاه‌ها به هم نزدیک شود؟  هرچند در روز تحلیف، حجت الاسلام حسن روحانی در عباراتی به یادماندنی به خدا پناه برد از این که دهان منتقدان را ببندند، اما برخی معتقدند دولت، هیچ فضایی را برای شنیدن نظر مخالف باقی نگذاشته است. آن‌چه روشن است، تاکید رهبری است بر همگرا کردن رویکردها:
    «همدلی لازم است؛ همدلی را باید به‌وجود آورد؛ همدلی را باید رشد داد. این توصیه‌ی من به همه است. الان فرصت خوبی است برای همدلی؛ یک عدّه‌ای مخالفند، یک عدّه‌ای اعتراض دارند؛ خیلی خب، مسئولین ما که مردمان صادقی هستند، مردمان علاقه‌مند به منافع ملّی‌اند، بسیار خب، یک جمعی از مخالفین را ــ از آن افرادی را که شاخصند ــ دعوت کنند، حرفهای آنها را بشنوند؛ ای بسا در حرفهای آنها یک نکته‌ای باشد که این نکته را اگر رعایت کنند، کارشان بهتر پیش برود؛ اگر چنانچه نکته‌ای هم نبود، آنها را قانع کنند؛ این میشود همدلی؛ این میشود یکسان‌سازی دلها و احساسها، و به تبع آن عملها. به نظر من بنشینند، بشنوند، بحث کنند. حالا ممکن است بگویند آقا ما سه ماه بیشتر زمان نداریم؛ خب، حالا سه ماه بشود چهار ماه، آسمان که به زمین نمی‌آید؛ چه اشکالی دارد؟ کمااینکه آنها در یک برهه‌ی دیگری هفت ماه زمان را عقب انداختند.»

    خب، نظر رهبری چیست؟
    1- دولت، چهره های شاخص مخالف را دعوت کند. آیا این کار را کرده است؟ 
    2-دولت نکته‌های منتقدان شاخص را بشنود. شنیدن حرف‌های منتقدان ممکن است مفید باشد و کار دولت بهتر پیش رود.
    3- شنیدن حرف‌های منتقدان شاخص حتی ممکن است مفید نباشد، ولی از باب همدلی، دولت وظیفه دارد آن‌ها را قانع کند.
    4- یک‌سان‌سازی دل‌ها و احساس‌ها مقدم شده است بر یکی شدن عمل. 
    5- باز هم راهبرد رهبری، نشستن و بحث کردن است؛ هر چند این صحبت کردن‌ها بیش از سه ماه طول بکشد.

    رهبری پیش‌تر، مسئولان را مکلف کردند در محافل دانشجویی حضور یابند و پاسخ دانشجویان را در حوزه‌های گوناگون بدهند.

    یادش بخیر. در دوره کارشناسی ما، مسئولان زیادی به دانشگاه امام صادق علیه السلام آمدند و عمدتا مورد انتقادهای گوناگون دانشجویی قرار گرفتند. وزیر کشور وقت در قضیه تاسوکی واقعا محاکمه شد. اما می‌گویند (+) متاسفانه مسئولان دولتی حتی در قضیه‌ای به اهمیت هسته‌ای حاضر به پاسخ‌گویی به سوالات دانشجویان، حتی به صورت غیرحضوری و کتبی نشده‌اند(+)، نامه‌های متعدد دانشجویان و سوالات آنان بی‌جواب مانده است؛ همان‌گونه که نشست‌های شنیدن نکته‌های منتقدان شاخص برگزار نشده است. از سال همدلی کمتر از 10 ماه مانده است.

    ایده این مطلب از کلاس امروز مسائل و سیاست‌ها گرفته شده است.

  • نظرات() 
  • دوشنبه 28 اردیبهشت 1394

    کتاب «علم زور» نوشته کریستوفر سیمپسون داستان شکل گیری این علم زور را به شکل مستند روایت می‌کند. این کتاب نقش سی آی ای و وزارت دفاع و دیگر آژانس‌های امنیتی و اطلاعاتی و تبلیغی ایالات متحده در تکامل و شکل گیری حوزه ارتباطات بررسی می‌کند و ارتباط وسیع این حوزه با جنگ روانی و پروپاگاندیستی را می‌کاود که ....
    جلسه رونمایی از کتاب (علم زور: پژوهش ارتباطی و جنگ روانی 1945_1960 نشر آرما) نوشته ک. سیمپسون، ترجمه محسن بدره و مهدی یوسفی، سه شنبه 29 اردیبهشت، ساعت (11_13) دانشگاه امام صادق، سالن شهید مطهری، با حضور پروفسور منوچهر آشتیانی و دکتر فؤاد ایزدی.
    علم زور: (ارتباط پژوهی و جنگ روانی، 1945 تا 1960)
    خرید اینترنتی کتاب به مبلغ 11 هزار تومان: پاتوق کتاب فردا


    پی‌نوشت بی‌ربط: علی‌رغم روزآمدنشدن‌ها و بی‌نظمی در انتشار مطالب، در ماه گذشته، متوسط بازدید روزانه از پنج هزار فراتر رفته است. بازدید کل وب‌نوشت هم به پنج میلیون نزدیک شده است. یادش بخیر، یک زمانی چقدر این‌ها برای من و دیگران مهم بود.

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 16 اردیبهشت 1394

    سلام بر شما

    یه ذره بحث

    نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، یه جورایی بزرگ‌ترین رویداد فرهنگی سال کشور ماست. همزمان با برپایی این نمایشگاه، بعضی چیزها یادمان می‌افتد؛ مثل شب قدر است. در حق کتاب، در سالی که گذشت چه کردیم و در سالی که در پیش رو داریم، چه می‌کنیم. 

    یکی از مهم‌ترین سوالات که همه با آن درگیرند (یعنی باید درگیر باشند)، این است که چه بخوانیم؟ توجه به گستره کتاب‌ها و گستره نیازهای مخاطبان و چیزهای دیگر به ما می‌گوید که پاسخ به این سوال دشوار است. یک راه ساده‌سازی پاسخ، حذف بخشی از سوال است. مثلا تفکیک موضوعی کنیم و بپرسیم در حوزه عمومی یا فلان حوزه تخصصی چه بخوانیم. فهرست پیش رو که برای اولین بار در سال گذشته منتشر شد و مورد استقبال قرار گرفت، امسال کمی روزآمد شده است و یک مرحله جلوتر به مخاطبان توجه کرده است. 

    درباره همین فهرست

    کتاب‌های فهرست حاضر براساس تقسیم‌بندی به 11 حوزه اصلی دسته‌بندی شده‌اند. در هر حوزه نیز از کتاب‌های بخش‌های مختلف آن حوزه استفاده شده است تا در مجموع حجم گسترده‌تری از منابع فهرست گردد. چندان هم عنوان‌های تقسیم‌بندی را جدی نگیرید، تسامح زیادی در نامگذاری به خرج داده شده و احتمالا در نسخه‌های بعدی تغییر کند.


    پس‌زمینه برخی ردیف‌ها به رنگ زرد در آمده است. این بدان معناست که این کتاب‌ها در ویراست جدید این سند اضافه شده‌اند. برخی از این کتاب‌ها جدید هستند ولی برخی از آن‌ها قدیمی‌ترند.

    پیش از عنوان برخی کتاب‌ها، علامت ستاره (*) وجود دارد. این بدان معناست که مطالعه و احیانا خرید این کتاب به دانشجویان سال‌اولی رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام پیشنهاد می‌گردد. این کتاب‌ها کتاب‌هایی هستند که اجمالا مناسب تشخیص داده شده‌اند، نه بیش‌تر.

    دست نیاز

    این فهرست برای بهتر شدن، نیازمند اختصاص وقت بیش‌تری از سوی من و ارسال نظرات و پیشنهادات از سوی شماست.

    پیوند دریافت فهرست کتاب به شکل سند قابل ویرایش از طریق واژه‌پرداز وورد

    از اینجا دریافت کنید. (قالب: docx | حجم: 74KB)

    گودریدز: شبکه اجتماعی کتاب‌خوان‌ها
    این‌جا را بخوانید! (درباره این شبکه نوشته‌ام.)
    قفسه کتاب‌های مرا هم ببینید! Qafase.ir

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 10 اردیبهشت 1394

    • دوست فاضلم آقا مجتبی صمدی محلاتی (دانش آموخته رشته فرهنگ و ارتباطات و دانشجوی دکتری علوم ارتباطات اجتماعی در دانشگاه علامه طباطبایی) فهرستی از کتابهای جدید حوزه علوم اجتماعی با تاکید بر فرهنگ و ارتباطات را فهرست کرده است که میتوانید از نمایشگاه بین المللی کتاب تهران تهیه کنید. امکان نمایش فهرست در این وبنوشت نیست. مقدمه آقا مجتبی به همراه پیوندی که شما را به مقصد میرساند، تقدیمتان باد:

    http://www.dawat.ir/index.php?option=com_content&view=article&id=160:-28&catid=37:note-special-note

    بسمه تعالی

    بسته پیشنهادی دعوت برای نمایشگاه کتاب 28

    امسال نیز مانند سالهای پیشین بر آن شدم تا یک بسته پیشنهادی کتاب با موضوع فرهنگ، ارتباطات و رسانه برای تمامی علاقمندان و دانشجویان این حوزه ها و رشته های علمی آماده کنم، منتها خیلی دوست داشتم تا این مجموعه در قالب یک ویژه نامه همراه با معرفی کامل کتاب ها و نیز نقد و بررسی برخی از آن ها همراه می شد تا مخاطبان نیز با دقت و تامل بر این آثار نظر کنند و در نهایت بنا بر خواسته ها و میل خویش دست به گزینش بزنند، با این حال از این اقدام استقبال می کنم که هر فردی در صورت ارائه نظرات و یا یادداشت هایی پیرامون این کتاب ها، آن ها را بر روی تارنمای دعوت قرار دهم. لازم به ذکر است که این کتاب ها در بازه زمانی سال 1393 و 1394 به چاپ رسیده اند. اما فهرست پیشنهادی به قرار ذیل است. (ادامه)

    • سال گذشته، همزمان با نمایشگاه بین المللی کتاب تهران فهرستی از کتابهای حوزه های مختلف فرهنگ و ارتباطات تهیه کرده بودم که مورد استقبال برخی دوستان و وب‌نوشت‌ها قرار گرفت. شاید امسال توانستم روزآمدش کنم.
      این فهرست را می گویم: 
      http://pavaraqi.ir/post/534

  • نظرات() 
  • پیشنهادهای من

    filesell درباره من و وبلاگم

    آخرین مطالب



    آمار وبلاگ

    • کل بازدید :
    • بازدید امروز :
    • بازدید دیروز :
    • بازدید این ماه :
    • بازدید ماه قبل :
    • تعداد کل مطالب :
    • آخرین بازدید :
    • آخرین روزآمد :

    اَبر برچسب‌های پاورقی



    قفسه؛ کوتاه‌نوشت‌های من درباره کتاب‌هایی که خوانده‌ام