پاورقی فرهنگ و ارتباطات

وب‌نوشت حمید درویشی شاهکلایی

پاورقی فرهنگ و ارتباطات

وب‌نوشت حمید درویشی شاهکلایی

پاورقی فرهنگ و ارتباطات
*حمید درویشی شاهکلایی، پژوهشگر و ویراستار
*متولد شیرگاه، سوادکوه شمالی مازندران (اصالتا از روستای شاهکلای لفور)

*طلبه و دانش‌آموخته دوره سوم کارشناسی‌ارشد معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و دوره پنجم دکتری فرهنگ و ارتباطات همان دانشگاه (دوره شهید جاوید مرحمتی)
*اولین «رتبه یک» کنکور سراسری دکتری مجموعه علوم ارتباطات (1390).
*موسس قرارگاه نشریات حیات بسیج دانشجویی و سردبیر سابق ماه‌نامه فرهنگی سیاسی حیات، نشریه بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام، سال بیست و یکم و بیست و دوم.
*معاون سابق آموزش و معاون سابق ارتباطات مرکز آموزش‌های مجازی بسیج مستضعفین
*پژوهش‌گر برتر مرکز مطالعات راهبردی تربیت اسلامی (1394)
*با افتخارتر از همه: برادرزاده سردار سپاه اسلام، پاسدار شهید برزو درویشی شاهکلائی
حدیث‌های مسجد
  • ۹۴/۱۲/۲۴

    فرشته‌هان! با مسجدی‌ها کار دارند.

  • ۹۴/۱۰/۲۴

    ستاره‌های درخشان زمین برای آسمانی‌ها

  • ۹۲/۰۶/۲۲

    *هشدار داد: نماز همسایه مسجد جز در مسجد پذیرفته نیست...

    **یکی پرسید: اى امیر مومنان! همسایه مسجد کیست؟

    *فرمود: کسى که...

مطالب پیامکی
  • ۹۵/۰۱/۰۹
    افق بالاتر

    امسال توفیق خادمی شهدا در یادمان هویزه میسر نشد؛ 

    انشاءالله به زودی خادمی در آستان امام رضا؛ 

    یا حتی کربلا، کاظمین، نجف، سامرا؛ 

    و چه بسا سوریه و شام بلا؛

    و انشاءالله بقیع و مسجد الاقصی.

  • ۹۵/۰۱/۰۶
    دیر یا زود

    دیر یا زود، به مانند سه تیر 84 «مردی از جنس مردم» خواهد آمد و کام امت حزب الله شیرین خواهد شد.

  • ۹۲/۰۹/۲۵
    24

    دعا کنید با موفقیت زیارت با پای پیاده نصیب همه آرزومندان شود.

    حلال کنید!

  • ۹۲/۰۹/۲۵
    23

    اگر بطلبند، دوباره عازم عراقم، کافیست عصر شود.

  • ۹۲/۰۴/۰۷
    22
    فقط چند ساعت دیگه
    این جمع با صفا جمع میشه...
  • ۹۲/۰۴/۰۷
    21
    خدا رو شکر سیاحت ما در زیارت است
  • ۹۲/۰۴/۰۷
    20
    خلاصه اینکه:
    خدایا ما فقط همین خانواده رو داریم
    آخرین بارمون نشه...
  • ۹۲/۰۴/۰۲
    16
    زباله رو تو جاده ول نکن!
    جوان عراقی:.شهرداری جمع میکند!
  • ۹۲/۰۴/۰۱
    15
    جنت ما موکب است، مقصد ما کربلاست
طبقه‌بندی موضوعی مطالب
بایگانی
قفسه کتاب‌های من
پاورقی‌های فرهنگ و ارتباطات من
آخرین نظرات

۳۸۴ مطلب با موضوع «معارف‌اسلامی‌وفرهنگ‌وارتباطات» ثبت شده است

پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۴ ق.ظ

آموزش زبان خارجی در جمهوری اسلامی ایران

تصویری که ضدانقلاب‌ها به اشتراک می‌گذارنند
این تصویر را به اشتراک می‌گذرانند که بگویند امام خمینی هم موافق آموزش انگلیسی در دبستان‌ها بود!
در حالی که
منظور از مدارس، دبستان و دبیرستان نیست؛ بلکه مدارس حوزه‌های علمیه مدنظر است. بحث یادگیری زبان‌های خارجی (نه فقط انگلیسی) برای طلبه‌های حوزه‌های دینی به منظور تبلیغ اسلام (و نه واردات فرهنگ غربی) است.
---
هدف از درج این مطلب در وبلاگ، نفی یادگیری زبان انگلیسی نیست؛ صرفا نفی بداخلاقی بعضی گروه‌های سیاسی است که حقیقت را فدای مصلحت می‌کنند و با دروغ و تزویر می‌خواهند رأی جمع کنند.
——
دوستان هم توجه کنند رهبر معظم انقلاب، مخالف آموزش مکالمه عربی در دبیرستان‌های آن است؛ بنابراین آموزش زبان انگلیسی هم باید دلایل قابل توجهی باشد که همه مردم یک سرزمین را وادار به آن کنید! آموزش زبان خارجی،‌ ابعاد سیاسی و فرهنگی قابل توجهی دارد. مثل آموزش مهارت‌های فنی و نظری نیست.
کشور ما یک زبان دارد و آن هم فارسی است. اجازه آموزش فرهنگ و زبان‌های محلی هم در محدوده خودشان داده شده است؛ هرچند در عمل تقریبا فقط یک کتاب جغرافیای استان تدریس می‌شود.
——
از آن طرف می‌بینیم دشمن کلی هزینه کرده است برای ترویج زبان خودش. مگر بورس فول‌برایت دروغ است؟ یک جلسه کارشناسی‌ارشد درس مسائل جهانی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق را استاد دکتر حسام‌الدین آشنا به این گذراند که چگونه آمریکا،‌ زبان انگلیسی را در ایران دوره پهلوی جا انداخت! بعد هم مثال‌هایی زد از دیگر شخصیت‌های شناخته‌شده بین‌المللی و داخلی که در همین پروژه،‌ هدف سیاست‌های آمریکایی بوده‌اند و اکنون خواسته یا ناخواسته مجری همان سیاست‌ها شده‌اند.
----
باز هم تکرار می‌کنم که یادگیری زبان‌های خارجی آزاد است و اشکال ندارد اما آنچه مورد توجه باید باشد زبان فارسی و زبان‌های محلی است. کسی از صحبت نکردن به زبان‌های بیگانه نمی‌میره. اگر هم کسی برای شغل،‌تبلیغات یا تحصیلات و علم،‌نیازی به یادگیری زبانی داشت،‌بره یاد بگیره. کی جلوش رو گرفته؟ برای بقیه مردم چرا تعیین تکلیف می‌کنید که حتما فقط انگلیسی یاد بگیرند؟
دانشمندان برن هزار تا زبان یاد می‌گیرند. اتفاقا استادهای دانشگاه فقط انگلیسی بلدند در حالی که در بسیاری از رشته‌ها از جمله رشته ما زبان اول،‌ آلمانی و روسی است.
بی‌شک برای هر علمی، یک زبان مناسب‌تر است. مثلا آلمانی و روسی برای فرهنگ و ارتباطات مناسب‌ترند. اما دست‌های سلطه کاری کرده‌اند تا ما این‌جا تو دانشگاه امام صادق علیه‌السلام فقط انگلیسی بخوانیم!

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۴
حمید درویشی شاهکلائی

یکی فهرست کتاب‌هایی است که از نمایشگاه کتاب خریدم (اینجا بخوانید.)
و دیگری پیشنهادهای مسجدنما؛ فهرستی است از کتاب‌های خوب تازه منتشر شده (۱۶۲ عنوان) در حوزه‌های متنوع برای مخاطب عمومی.

سال گذشته و سال قبل آن، یک فهرست از کتاب‌های تخصصی پیشنهادی فرهنگ و ارتباطات ارائه کردم که خوشبختانه مورد اقبال قرار گرفت. امسال نمی‌خواستم فهرست کتب تخصصی پیشنهادی ارائه بدهم. اما گفتم از دل این دو فهرست شاید بتوان فهرست چند کتاب تخصصی هم بیرون آورد! با یک نگاه عام و مسئله‌محور اگر به رشته «معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات» نگاه کنیم، به این فهرست ۶۴ عنوانی می‌رسیم؛ امید که سودمند واقع شود:

کتاب‌های قرمز: درباره رسانه

سایر کتاب‌ها: فرهنگ، تربیت، میان‌فرهنگی، رسانه‌های سنتی، تمدن، علوم اجتماعی،‌ فلسفه علم و علوم انسانی، ارتباطات سیاسی و بین‌‌الملل، دین و ارتباطات،‌دین و فرهنگ،‌خانواده و دیگر مسائل فرهنگی ارتباطی

به ترتیب: عنوان کتاب*پدید اورندگان*ناشر*توضیح

  1. 150 هشتگ نهضت سواد رسانه ای*حسین حق پناه | سید بشیر حسینی*رواق اندیشه (مسیر)*رسانه- تربیت رسانه‌ای
  2. احباب*تدوین: حمید درویشی شاهکلائی*سفیران امین*فرهنگ تشکیلاتی برای تشکیلات فرهنگی
  3. اخلاق گفت و گو*علی محمد حسین زاده*سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی*اخلاق
  4. ادواردو*بهزاد دانشگر*آرما*رمان جنایی-پلیسی(برای ادواردو آنیلی)
  5. ارکان تعلیم و تربیت*محمدتقی جعفری*مؤسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری*تحلیلی و اسلامی و فلسفی (مبانی،اهداف،مربی و متربی)
  6. از سرمایه شهرتی تا شهرت رسانه ای*سید مهدی شریفی طاهر روشندل اربطانی*انتشارات علمی و فرهنگی*مدیریت
  7. از نگاه نبوی 10: مسجد*عباس بشیری*کانون اندیشه جوان*دینی
  8. التیام: فرجام شناسی تاریخ*رضا مصطفوی*عهد مانا*تاریخی
  9. انحلال انقلاب در نظام استکباری*سعید زیبا کلام*موسسه شهید کاظمی*انقلاب اسلامی
  10. آیین شورآفرینی «نگاهی به نوحه سرایی و نوحه‌پردازی»*سید مهدی حسینی رکن آبادی*آرام دل*امام حسین
  11. آیین و اسطوره در ایران شیعی: انسان شناسی مناسک عزاداری محرم*جبار رحمانی*خیمه*ایینی
  12. برنا (بستر رویش نخبگان انقلابی) *کانون دانش پژوهان نخبه*موسسه کتاب شناسی شیعه (موسسه تراث الشیعه)*انقلاب اسلامی-فرهنگی-تاریخی
  13. بیداری اسلامی در بحرین*سید رضی عمادی*مرکز اسناد انقلاب اسلامی*سیاسی
  14. پنجشنبه فیروزه ای*سارا عرفانی*نیستان*رمان
  15. تا ساحل آرامش (دوره پنج‌جلدی)*محسن عباسی ولدی*جامعه الزهرا*گام‌های موفقیت در زندگی مشترک (کاری دیگر از نویسنده «من دیگر ما»
  16. تاریخ اجتماعی رسانه‌ها*ایسابریگز و پیتربرک/حسن نمک‌دوست تهرانی*همشهری*تاریخ تحلیلی ارتباط جمعی
  17. تربیت دینی در مدارس: مبانی طراحی برنامه درسی دوره متوسطه*پروین صمدی*پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی*تربیتی-دینی
  18. تربیت مدیر و مربی قرآنی*احمد قاری*بوستان کتاب قم*تربیتی-فرهنگی
  19. تکنولوژی رسانه‌ای؛ از منظری انتقادی*یوست ون لون/احد علیقلیان*همشهری*تحلیلی فلسفی اجتماعی درباره ارتباط‌جمعی
  20. جاذبه حسینی*جمعی از نویسندگان*موسسه فرهنگی حدیث لوح و قلم*بیانات رهبری درباره حضرت زینب کبری و اربعین
  21. جامعه شناسی راهپیمایی 22 بهمن*علی جعفری*سوره مهر*فرهنگی
  22. جستارهایی در تاریخ نگاری معاصر ایران*یعقوب توکلی*دفتر نشر معارف*تاریخ معاصر
  23. چامسکی و جهانی شدن*جرمی فاکس/محسن محمودی*مهرگان خرد*سیاسی
  24. چند لقمه حرف حلال برای خانواده*حمیده میرزادارانی | نسیم کریمی*حدیث راه عشق*خانوادگی
  25. حمله به عراق؛ آنچه رسانه‌ها به شما نگفته‌اند*نورمن سولومون - ریس ارلیک - ترجمه محمدرضا نوروزپور*نیستان*عمومی
  26. خبرنگار بدون مرز*محمدرضا زائری*آرما*اجتماعی-فرهنگی
  27. درآمدی بر ارتباطات جمعی از منظر اسلام (الگوی رسانه مطلوب)*اصغر اسلامی تنها| حسن یوسف زاده| سید محمدعلی غمامی*موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)*رسانه
  28. دشمن شدید - جلد اول: جریان شناسی انحراف در تاریخ با محوریت یهود*مهدی طایب*موسسه شهید کاظمی*تاریخی
  29. دلقکها و آدمکشها: نقش سازمان سیا در هالیوود*تریشا جنکینز/ امیر یزدیان*ترجمان علوم انسانی*سیاسی-فرهنگی
  30. دوستت دارم: چهل حدیث درباره آیین همسرداری*محمدحسن رحیمیان*مسجد مقدس جمکران*فرهنگی
  31. رساله خانواده *هادی نیکدل*امیرالعلم*خانواده-نظام رفتاری
  32. رنسانس قدسی: نقد و بررسی عرفان های نوظهور و جنبش‌های نوین دینی (NRM) در جهان معاصر*محمدحسن یعقوبیان*وثوق*عرفان‌های نوظهور
  33. روایت مطهر3*حسین سوزنچی*نشر سدید: بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق*اسلامی اجتماعی
  34. رهایی از ناآرامی: راهنمای عملی افزایش آرامش و کاهش نگرانی*سید حمیدرضا علوی*بوستان کتاب قم*روانشناسی اسلامی
  35. زمانه ما و نهج البلاغه*فرزاد جهان بین*نشر سدید: بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق*دینی اجتماعی
  36. زندگی سالم*امیر حسین شهگلی*نشر سدید: بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق*طب سنتی-اسلامی
  37. ساکنان ایران 1414: بایسته های فرزندآوری و تربیت فرزند*زینب مهاجری*دفتر نشر معارف*تربیتی
  38. سواد رسانه ای (دوره ده جلدی)*احمد عسکری و دیگران*فهم (وابسته به موسسه فرهنگ و هنر هدایت میزان)*رسانه
  39. شیوه های مبارزه پیامبر (ص) با فرهنگ جاهلی*ابراهیم فلاح سید صفیه میرحسینی*بوستان کتاب قم*مبارزاتی
  40. صدر اندیشه: سیری در زندگی، آرا و اندیشه های شهید سید محمدباقر صدر*عبدالله نصری*دفتر نشر فرهنگ اسلامی*اندیشه
  41. صدور انقلاب از منظر امام خمینی (ره)*عباسعلی فرزندی اردکانی*کانون اندیشه جوان *سیاسی
  42. صمیمانه با همسران: راهکارهای پیشگیری و درمان طلاق عاطفی*محمدعلی قاسمی*نورالزهراء (س)*خانوادگی
  43. ظرفیت شناسی علوم اسلامی در تحول علوم اسلامی*مجمع عالی حکمت اسلامی*موسسه مجمع عالی حکمت اسلامی*علوم انسانی
  44. عیش و معاش*امیر حسین بانکی پور فرد*حدیث راه عشق*اقتصادی اسلامی
  45. قدر؛ نظریه هنر و زیبایی در تمدن اسلامی*حسن بلخاری قهی*سوره مهر*تاریخی
  46. کاوشی در چیستی علوم انسانی مدرن*شهریار زرشناس*کانون اندیشه جوان*علوم انسانی
  47. گریز از ایمان و گریز از عمل*شهید مرتضی مطهری*صدرا*جدیدترین اثر استاد درباره ایمان و عمل
  48. گشت ارشاد در آمریکا*سید هاشم میرلوحی*دفتر نشر معارف*دفتر نشر معارف
  49. گفتارهای اخلاقی و اجتماعی*ابراهیم امینی*بوستان کتاب قم*دینی
  50. گنبد مستجاب*سید علی اصغر علوی*نشر سدید: بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق*تربیت دینی-عاشوراپژوهی
  51. لذت با بوی باروت: گفتگوهایی درباره هنر و ادبیات انقلاب اسلامی*محمدمهدی خالقی*دفتر نشر معارف*هنر-ادبیات
  52. مجموعه های تربیتی سکوی پرواز نوجوانان: راهبردها و برنامه های مجموعه های تربیتی در دوره متوسطه اول*حسین گلردی*تراث*تربیتی
  53. مد و مدگرایی و جایگاه آن در سبک زندگی اسلامی*سید حسن موسوی*بوستان کتاب قم*سبک زندگی
  54. مهارت های طلبگی (دوره یازده جلدی)*حسین سوزنچی و دیگران*کانون اندیشه جوان *آموزش
  55. ناگفته های فضای مجازی*حامد کمال | محمد کمال*عروج ایمان*رسانه
  56. نبرد نقره ای: بررسی عملیات روانی هالیوود علیه انقلاب اسلامی ایران*ایمان بخشعلی زاده*حدیث راه عشق*رسانه
  57. نسبت دین با علم و فناوری: مبانی مفهومی نظریه علم دینی*سید محمدمهدی میرباقری*تمدن نوین اسلامی*دینی
  58. نظام صحیح حرکت منطقی از انس با قرآن تا تمدن نوین اسلامی*حسین ابراهیمی کوشالی*موسسه شهید کاظمی*فرهنگ و تمدن
  59. نظریه پردازی گامی به سوی تولید علم دینی نظریه اجتماعی ارتباط در قرآن*مجید کافی*پژوهشگاه حوزه و دانشگاه*دینی
  60. نفوذ: بررسی پروژه برنامه ریزی شده نفوذ دشمن از دیدگاه مقام معظم رهبری*محمد رستمی*موسسه شهید کاظمی*بیانات رهبری
  61. نگاهی به حوزه؛ جایگاه شناسی توصیفی - تحلیلی روحانیت و حوزه های علمیه شیعه*سعید هلالیان*کتاب فردا*تحلیلی
  62. نهم ربیع؛ جهالت‌ها، خسارت‌ها*مهدی مسائلی*آرما*تاریخی
  63. وحدت اسلامی: واقعیت ها و توهم ها*محمدجواد نظافت یزدی*امام مهربان*دینی-اجتماعی
  64. هفت جن*امیده کوره چی*کتابستان معرفت*رمان نقد فرقه‌های انحرافی نوظهور

 

این فهرست به کمک شما نیاز دارد تا کامل و دقیق شود.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۴
حمید درویشی شاهکلائی

به واسطه این‌که حقیر چهره شناخته‌شده‌تری هستم و احتمالا این‌که رتبه یک دکتری هستم و بسیاری «هستم‌های» دیگر، این روزها سؤالات زیادی را از طرق گوناگون (رایانامه،‌ حضوری، بخش نظرات و...) در مورد دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام پاسخ می‌دهم. این پاسخ‌ها از یک جهت خیلی مهم است و آن این‌که من هم‌اکنون در مقطع دکتری این دانشگاه تحصیل می‌کنم و کارمان گیر آقایان است!


در شرایط فعلی، با توجه به رویکردهای جدید دانشگاه و تجربه ۲۳ نیم‌سال تحصیل در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام، ثبت‌نام و تحصیل در مقطع دکتری این دانشگاه را نه تنها «خسارت محض» که «حماقت محض» می‌دانم. مگر برای کسی که

الف- خیلی پوست‌کلفت باشد.
ب- بخواهد چند ده میلیون پول را همین‌جوری خرج کند.
ج- بخواهد عمرش را، جوانی‌اش را، نشاطش را از دست بدهد.
د- از تحقیر شدن و از لگدمال شدن عزت و احترامش خوشش بیاید.
ه- هر روز آماده پذیرش یک بحران تازه باشد.
و-در پی این باشد که به او ظلم بشود.

البته خاطرنشان می‌سازد بنده خود را به دانشگاه امام صادق علیه‌السلام به ویژه بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و محبت همه اهالی باصفای آن دانشگاه بدهکار می‌دانم، اما حقیقت همان است که گفتم.

چند توصیه برادرانه:
اگر می‌خواهید به اسلام و انقلاب اسلامی خدمت کنید،‌ حتما بروید جای دیگر.
اگر دنبال این هستید که یک پولی بدهید و یک مدرکی بگیرد، حتما بروید جای دیگر.
اگر خیلی عشق این دانشگاه هستید، از هیئتش استفاده کنید و عاشق بمانید!
اگر دنبال علم و دانش هستید، در دوره‌های دکتری از جمله این‌جا اتفاق خاصی نمی‌افتد. دوره کارشناسی ما خیلی پربارتر از دوره دکتری بود؛ هم اجرایی و هم محتوایی.

ان‌شاءالله روزی برسد که تحصیل در مقطع دکتری این دانشگاه قابل توصیه باشد.

اما مسئله آزمون اسما که خیلی مورد پرسش است:
اسما یعنی آزمون سراسری معارف اسلامی که قبلا تنها فقه و اصول بود و الان تفسیر و مباحث شهید مطهری و قواعد عربی هم به آن اضافه شده است. این آزمون خاص دانشگاه ماست؛ البته یک ردیف به کارنامک علمی شما اضافه می‌کند. این آزمون،‌ عملا یک سد ایجاد کرده تا نخبگان حوزه و دانشگاه‌های دیگر به صورت ساختاری نتوانند وارد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام شوند. گفتنی است بسیاری از طلاب و دانش‌آموختگان دانشگاه امام صادق علیه‌السلام نتوانسته‌اند از سد این آزمون -که اکنون به منبع درآمدی برای دانشگاه تبدیل شده- بگذرند. البته سد بعدی، گزینش و تحقیقات محلی است که برخی از دانش‌آموختگان این دانشگاه هم در آن رد شده‌اند. فایده مثبت آزمون هم یک‌دست شدن نسبی دانشجویان پذیرفته شده در مقطع دکتری از نظر تسلط بر حداقل‌هایی از معارف اسلامی است. 

مسئله پولی شدن دوره‌های دکتری دانشگاه:
علی‌رغم رویکردهای دهه ۶۰ دانشگاه در ارائه خدمات ارزان و بعضا رایگان و نیز حقوق ماهانه (که با آن می‌شد در تهران،‌ اجاره‌خانه داد) که مبنای روشنی داشت (دانشجو در اول زندگی و جوانی، پولش کجا بود که هزینه‌ها را از طریق دانشجو تأمین کنیم؟) در دهه ۹۰ دانشگاه به گدایی از دانشجویان افتاده است و تجربه شیرین مدارس امام صادق علیه‌السلام در اخذ شهریه‌های میلیونی در حال تکرار است. شاید پول گرفتن بابت واحدهای مردود شده به عنوان تنبیه دانشجو وجه عقلانی داشته باشد، اما پولی کردن دوره‌های دکتری دانشگاه، بی‌شک بردن آبروی علم و ذلیل کردن عالمان است.

از آفات پولی کردن که بگذریم، از مبلغ بالای آن هم که بگذریم، از حیله و فریب که نمی‌توان به آسانی گذشت، می‌توان؟! مثلا ما در دوره روزانه دانشگاه ثبت‌نام کردیم و شرایط خاص دانشگاه تنها آزمون اسما و مدرک زبان و صلاحیت مکتبی ذکر شده بود. اما پس از انتخاب این دانشگاه، اطلاعیه زدند که ما شما را درجه‌بندی می‌کنیم و از دانشجوی درجه ۲ و ۳ حتما پول می‌گیریم. حالا فکر می‌کنید آیا یک نفر را هم به عنوان دانشجوی درجه یک معرفی کردند؟ البته این‌ها اطلاعیه بود و در عمل می‌گفتند از کی پول گرفتیم؟ حالا برعکس شده و دارند پول می‌گیرند. از طرفی توهین هم می‌کنند که ما از دانشجویان ضعیف پول می‌گیریم! عمده مسئولان دانشگاه هم ساکت دارند نگاه می‌کنند و احتمالا در دلشان دعا می‌کنند خدا کاری کند خودش جلوی ظلم را بگیرد!

آری، ظلم که شاخ و دم دارد. در کربلا یک عده ظلم کردند و یک عده هم سکوت کردند و با ظلم مقابله نکردند. قصه همان است.

گفتنی است روزانه در مقابل دوره‌های شبانه،‌ پردیس، غیرانتفاعی قرار داشت و هزینه تحصیل آن دوره‌ها در دفترچه مشخص شده بود.

آماده درج پاسخ مسئولان هستیم.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۴
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۴ ق.ظ

برای حمایت از فرهنگ حمایت از تولید ملی

واقعا خنده‌دارند کسانی که ادعای ولایت‌پذیری دارند ولی در صحنه اقدام و عمل،‌ منفعت شخصی کوتاه‌مدت خودشان را می‌بینند و حاضر نیستند برای کشور خودشان که اتفاقا نظام اسلامی و مملکت امام زمان هم هست، هزینه کنند. شما هم شاید فیلم آن خانم ژاپنی را دیده باشید که برای کمک به اقتصاد کشور شیعه، کالای ایرانی می‌خرید. خدا رو شکر گوشی‌های ایرانی چند سالی است که کیفیت مطلوبی دارند؛ هم کار راه‌انداز هستند و هم این‌که با استقبال قابل توجهی مواجه شده‌اند.

جی ال ایکس

کار به جایی رسیده که شرکت «ارتباط همراه گویا اروند» که محصولاتش را به خاطر قضیه تحریم‌ها با نام جی‌ال‌ایکس GLX  که مخفف جنرال لوکس General Luxe است دست به پیش‌فروش محصول جدید خود یعنی گوشی هوشمند جی شش (G6) زده است. خریدش تا آخر فروردین با تخفیف خوبی همراه است.
گوشی فعلی من جی چهار محصولی از جی‌ال‌ایکس است. این گوشی رو سه‌چهار سال پیش خریده بودم. این روزهای اخیر، کمی مشکل پیدا کرده و در بعضی جاهایی که سابقا در دسترس بود، در دسترس نیست. علت آن هم اینجاست؛ بابایی فداش شه!

خلاصه خواستم اطلاع بدم من با تجربه چهارساله گوشی ایرانی،‌ دوباره دارم گوشی ایرانی میخرم. 
شما هم خواستید گوشی ایرانی،‌از هر جایی نخرید؛ فقط سایت رسمی فروشگاه جی‌ال‌ایکس http://glx.ir معتبره. فروشگاه‌های اینترنتی و مغازه‌های بیرون بعضا تو گوشی دست‌کاری کنند و در نتیجه شاید از جهاتی گوشی بهتر کار کنه،‌ اما از اعتبار ساقط می‌شه.

الان قیمت گوشی ۳۹۹ هزار تومان است که با احتساب ۱۱ هزار تومان هزینه پست تا تهران می‌شود ۴۱۰ هزار تومان قربۀ الی الله.

GLX
پیش فروش آخرین محصول شرکت جی ال ایکس
جی ال ایکس جی ۶ / GLX G 6

مشخصات اصلی:
دو سیمکارت
پردازنده چهارهسته ای
مجموع حافظه داخلی ۱۶ گیگابایت / حافظه رم ۲ گیگابایت
پشتیبانی از آخرین نسل سیمکارتها (4G)
به همراه GPS
صفحه نمایش لمسی خازنی با قابلیت دریافت 5 لمس همزمان - اندازه 5.5" اینچ –با وضوح HD
دوربین: 13 مگاپیکسل - دوربین مکالمه ویدئویی 5مگاپیکسل - فوکوس اتوماتیک - فلاش
سیستم عامل Android نسخه  5
باتری 2900 میلی آمپر ساعت

قابل ذکر است زمان تحویل گوشی برای ثبت‌نام‌های جدید خرداد  95 و قیمت خرید فوری آن از اردیبهشت ۸۰۰ هزار تومان خواهد بود!

قیمت با توجه به تاریخ ثبت نام به شرح ذیل است :
ثبت نام از 94.11.01 - تا 94.11.30 : مبلغ پیش خرید برای ثبت نام : 369.000
ثبت نام از 94.12.01 - تا 94.12.29 : مبلغ پیش خرید برای ثبت نام : 389.000
ثبت نام از 95.01.01 - تا 95.01.31 : مبلغ پیش خرید برای ثبت نام : 399.000

---
پی‌نوشت:
امسال سال اقتصاد مقاومتی است؛ اقدام و عمل. یک کاری بکنید!

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۴
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۳ ق.ظ

پویانمایی فهرست مقدس؛ فیلمی که باید دیده شود

جایزه ویژه بهترین فیلم انیمیشن امسال جشنواره سینمایی فجر انقلاب اسلامی به پویانمایی «فهرست مقدس» ساخته دوست و هم کلاسی خوبم، آقا محمدامین همدانی رسید.

پویانمایی در کشور ما متأسفانه جدی گرفته نشده است. امید که مردم و مسئولان به خود بیایند.

برعکس افسانه هولوکاست، «فهرست مقدس»، داستان یک آدمسوزی واقعی است. قرآن هم ماجرای آن را (اصحاب اخدود) بیان کرده است. «فهرست شیندلر» که اسپیلبرگ آن را بر اساس افسانه دروغین هولوکاست ساخت، در سراسر جهان دیده شد. «فهرست مقدس» بر اساس واقعیت است، امید که هم مردم ما و هم مردم جهان آن را ببینند؛ به ویژه پیام فیلم که یک پیام فرافرهنگی است و اختصاصی به مسلمانان ندارد و مومنان مظلوم مسیحی در این فیلم می سوزند!

پی نوشت:
ما هر وقت تو دانشگاه و یا بیرون دانشگاه، پویانمایی نگاه کردیم، یکی می پرسید چرا برنامه کودک نگاه میکنی؟!

اینجا هم همین جوره. اصلا درک درستی از پویانمایی نیست. اصلا دیده نمیشود.

کانال فیلم در تلگرام: https://telegram.me/theholycast

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۳
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۳ ق.ظ

برای پاسدار شهید حاج سعید سیاح طاهری

پاسدار شهید حاج سعید سیاح طاهری؛ #مدافع_حریم_انقلاب_اسلامی  


اولین بار و آخرین باری که او را دیدم، گلزار شهدای آبادان بود. دهه اول محرم بود و برای اولین بار، دانشجویان بسیجی دانشکده فرهنگ و ارتباطات، یک برنامه مستقل و با هویت بسیجی برگزار می‌کردند؛ تجربه‌ای بود از تخصصی شدن بسیج در قالب دانشکده‌ها. می‌خواستیم یک اردوی راهیان نور متفاوت برگزار کنیم مثلا به مسائل فرهنگی و ارتباطی دفاع مقدس توجه بیشتری کردیم. اردو مصادف با نیمه دوم دهه اول محرم بود در سال فتنه 88. غربت خاصی داشت.


حاج سعید پدر علی اکبر بود. علی اکبر، دوست و هم رشته ای جدید ما بود؛ خیلی فعال، شوخ و بانشاط. خداحفظش کند.


هشتاد و هشت، محرم، گلزار شهدای آبادان و روایتگری یک رزمنده که رفقایش شهید شده اند...


آن روزها به همت سعید قاسمی، کاروان‌های راهیان نور بسیاری در منطقه بودند و بازماندگان زیادی را از قافله پرفیض و برکت دفاع مقدس می‌دیدم. 


هنوز نه دی اتفاق نیفتاده بود. فتنه و فتنه گران، نور امیدی در دل ظلمتناک تمدن غربی شیطان بزرگ بودند. یک چشم امید ما به همین سرداران و رزمندگان بود که سابقه مبارزه داشتند. از طرفی هم می دیدیم اینها عمدتا به این زمانه تعلق ندارند؛ دلشان جای دیگری است و دستگاه محاسباتشان فرق میکند. حیف بود این بازماندگان در بستر بمیرند.


وقتی به حاج سعید سیاح طاهری نگاه می‌کردم، عظمت را می‌دیدم؛ چون کوه استوار مانده بود. نه فقط در ساحت فکر و اندیشه، بلکه آمادگی جسمانی‌اش هم از ما بیشتر بود.

افسران - سردار حاج سعید سیاح طاهری به خیل شهدای مدافع حرم پیوست

گویا حاج سعید مانده بود برای شهادت در سوریه. خوشا به سعادتش. راه مبارزه با اسرائیل و آمریکا، امروزه در پیچ تاریخی سوریه به بلوغی رسیده است و کارآمدی انقلاب اسلامی با شهدای بین المللی اش در دفاع از #حریم_اهل_بیت اثبات میشود.


باشد که ما در طی طریق شهیدان موفق باشیم. 

کانال تلگرام پاورقی @PavaraQi

حمید درویشی شاهکلائی

---

این پیام را هم فرزند شهید فرستاده است:

الحمدلله که این شهید عزیز تا آخرین لحظه عمرشون حتی وسط معرکه داعش و تکفیری ها، دنبال مبارزه با آمریکا و رژیم صهیونیستی بودن و لحظه ای هم غافل نشدند

این سفر آخر هم که برگشتن با تاکید به من گفتن حرف آقا رو فراموش نکنید، دشمن اصلی ما آمریکا و اسرائیله و راه رو نباید گم کرد...

خوشا به سعادتش که 30 سال دنبال شهادت بود و بهش رسید

یالینتنی کنت معه...

#مدافع_حریم_انقلاب_اسلامی 

#مرگ_بر_آمریکا

#مرگ_بر_اسرائیل

#مرگ_بر_انگلیس

#مرگ_بر_آل_سعود

لطفا به نقل از فرزند شهید تو گروه هاتون منتشر کنید که همه بدونن بابای ما ضدآمریکایی بود و خیلی هم سیاسی بود

پس فردا نگن شهید موضعی نداشت!

اتفاقا پدر ما خیلی هم موضع انقلابی، اصولی و محکمی داشت و فدایی ولایت فقیه و امام و آقا بود...

آخرش هم در همین راه به آرزوش رسید

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۳
حمید درویشی شاهکلائی

چند باری به این مصاحبه تاریخی که الان حدود 10 سال از آن می‌گذرد، نیاز شد. پیدا کردن آن برای بچه‌ها با توجه به تغییرات تارنمای اطلاع‌رسانی دانشگاه و به تبع آن، حذف مصاحبه از تارنمای جدید دانشکده فرهنگ و ارتباطات، دشوار شده است. خب این مصاحبه در اولین شماره اولین نشریه چندرسانه‌ای دانشجویی با عنوان «دعوت» منتشر شد. من آن روزها تازه به دانشگاه آمده بودم و توفیق همکاری با انجمن علمی در انتشار این نشریه داشتم. حامد فروزان و سید محمدعلی غمامی که آن روز دانشجوی سال سوم، هم اکنون دانشجوی دکتری در دانشگاه‌های علامه طباطبایی و باقرالعلوم هستند. خدا دکتر فیاض، مصاحبه‌کنندگان و همه اساتید عزیز را حفظ کند. این مصاحبه هر چه بیش‌تر می‌گذرد، خواندنی‌تر می‌شود. 

بهمن 1384
متن کامل مصاحبه :

- آیا ما درصدد بررسی حوزه‌های مختلف فرهنگ و ارتباطات با رویکرد اسلامی هستیم یا اینکه برای استفاده از علوم غربی است؟ در واقع آیا حالت منفعلانه دارد یا فعالانه؟ اگر فعالانه است به دنبال چه چیزی است؟
متاسفانه اهتمام کافی در این زمینه وجود نداشته است. الان غرب  عالمانه منفعل شده است. می‌داند که امروز جهان در حال باز شدن است. مردم شناسان غرب از جمله «مارگارت مید» نشان داده اند که اقوام مختلف هم حرف دارند. «هانری کربن» وقتی به ایران آمد به اوروپایی ها گفت شما خیلی چیزها از ایران و تشیع نمی‌دانید و گفت وقتی فلسفه اسلامی را دیدم از فلسفه‌ی هایدگری آلمان بی‌نیاز شدم.

- یعنی ما بالقوه می‌توانیم فعال باشیم؟
این مسلم است اما ما نتوانستیم به خوبی فرهنگ را باز تولید کنیم و تنها از آن‌ها تقلید می‌کنیم. این بزرگترین مشکل ماست. در این دانشکده و دانشگاه نیز همین مشکل را داریم.

-  یعنی چه؟ 
یعنی فقط حمل می‌کنیم.کاش که فقط از غرب می‌گرفتیم. چون تا می‌گویی می‌گیرم یعنی درک و فهم که ما آن را نداریم. من چندین بار در جلسات اعلام کردم که حاضرم کنفراس بدهم هنوز هم اعلام می‌کنم به شما هم اعلام می کنم. به گروه چندین بار گفته‌ام حتی اقدام کرده‌ام اما به آن اهتمام نشد.

- چه بحثی؟
این بحث که رشته‌ ما فرهنگ و ارتباطات است یعنی چه؟ما حتی در روش تدریس نیز نقص می‌بینیم. در دانشگاه باید بر اساس حوزه‌های تحقیقاتی درس بدهند.الان حوزه‌ی من بیشتر فرهنگ است. از فرهنگ وارد ارتباطات می شوم. آن کسی که از ارتباطات می‌آید باید از ارتباطات وارد فرهنگ شود نه این که بگوید من هم در فرهنگ هستم هم در ارتباطات هستم.گاهی درس‌ها کاملاً ضد رهیافت آن درس تدریس می‌شود . مثلاً ارتباطات میان‌فرهنگی را با رهیافت جهانی شدن . ارتباطات میان‌فرهنگی آمده که بگوید جهانی‌شدن غلط است و چنین چیزی محقق نمی‌شود.

فرهنگ و ارتباطات نه ارتباطات و فرهنگ. این‌ها دو مقوله است . ما الآن سه حوزه‌ی جغرافیایی در ایران داریم که در حال کارند.
1. دانشگاه علامه طباطبایی:نگاه‌شان در این حوزه مانند فرانسه‌ است. فرانسه کلاً از نگاه چپ و سوسیالیسم که از کلیسا در می‌آید به ارتباطات نگاه می‌کند و فرانسه کاتولیسم است و از درونش سوسیالیسم درآمد و این سوسیالیسم همیشه چپ است مخصوصاً نسبت به دین. روشنفکری یعنی فرانسه. آلمان روشنفکر ندارد مگر تابع فرانسه باشد. انگلیس و آمریکا روشنفکر ندارند مگر اینکه بخواهند فرانسوی فکر کنند. در رسانه روی روزنامه مستقر می شوند یعنی ارتباطات فرانسه یعنی روزنامه‌نگاری. در حوزه‌های دیگر خیلی کم کار می‌کنند چون ارتباطاتشان روشنفکری است به همین دلیل ژورنالیسم وجه حاکم بر ارتباطات علامه است که تحلیل محتوا و تحلیل گفتمان از آنجاست. پشت قصه‌ی مطبوعات و ژورنالیسم در ایران ، روشنفکری است. الآن روزنامه‌ی خیلی حرفه‌ای غیر چپ غالباً نداریم. به همین دلیل وقتی دوم‌خردادی‌ها که چپ می‌زنند سر کار می‌آیند رسانه‌ی ژورنال ‌ها به میدان می‌آید. تلویزیون و صدا و سیما را می‌کوبند چون مظهر ضد ‌روشنفکری است. در فرانسه هم همین است؛تلویزیون فرهنگ عامیانه است.
2. دانشگاه تهران: که وجه قالبش مکتب بیرمنگام و فرانکفورت می‌باشند . علتش هم این است که همه‌ی تحصیل‌کرده‌های آنجا بلا‌استثنا جامعه‌شناس‌اند . از جامعه‌شناسی وارد ارتباطات شده‌اند، به همین دلیل چپ می‌زنند اما چپ روشنفکری آنگلوساکسونی . بیرمنگام و فرانکفورت تغذیه‌ی فکری می‌شود . این‌ها روی ارتباطات و فرهنگ بحث می‌کنند یعنی تأثیر ارتباطات روی فرهنگ . عمدتاً محور آن‌ها تلویزیون و اینترنت است ، به همین دلیل به شدت ارتباطی و ارتباط‌زده هستند . به شدت تابع رسانه‌های جدید تلویزیون ، ماهواره و اینترنت (بصری) هستند. دیدگاه نقدی شان یا بیرمنگامی هستند ویا فرانکفورتی‌.

3. دانشگاه امام صادق(ع): که قرار است در اینجا بر اساس فرهنگ، ارتباطات را نقد کنیم نه بر اساس ارتباطات فرهنگ رانقد کنیم.

- منظور از فرهنگ چیست؟ 
فرهنگ سنتی و دین‌محور . چون ایران و جهان‌آسیا و خاورمیانه چنین است. به همین دلیل روی جهان اسلام تکیه داشته و داریم . هرچند الآن متأسفانه ضعیف‌ترین عمل‌ها را انجام می‌دهیم . الآن با اینکه پیشنهاد ‌دهنده‌ی همایش دین و رسانه بودم اما متاسفانه در دانشگاه تهران برگزار شد. ما الآن مهم‌ترین کارمان در دانشگاه امام صادق(ع) طبق هویت دانشگاه امام صادق(ع) دین و ارتباطات بوده، اما هنوز گروه دین و ارتباطات نداریم. با اینکه اکثر رساله‌های دوستان هم روی همین قصه‌ی دین بوده.
عام. همه‌نوع ارتباطات. شفاهی، غیر‌شفاهی، کتبی و سنتی و گذشته و حال و آرشیو و معماری و...همه بود؛ چون خواندیم و زحمت کشیدیم. حتی معماری هم ما داشتیم. فضای مسجد و اتاق یک نوع ارتباطات است که در آن تولید و مبادله‌ی معنا داریم، ولی متأسفانه اینجا برعکس عمل کرده. این کار را نکرد. ما نباید در   حاشیه‌ی علامه طباطبایی یا حاشیه‌ی دانشگاه تهران باشیم؛  ما باید  اینجا یک مکتب درست کنیم .

- سؤال این است ، اگر خود دانشگاه امام صادق(ع) و اعضای هیأت علمی‌اش این حوزه را در ایران باز کرده‌اند، چطور می‌شود که خودشان مبدع این حوزه باشند اما با شروع و جدی شدن کار و تشکیل دانشکده، با اینکه فعالیت‌هایش باید بیشتر شود کمتر می‌شود؟
پیشرفته‌ترین بحث‌ها را داشتند انجام می‌دادند اما متأسفانه این حوزه دنبال نشد. ما الان هم گرفتاریم سر عنوان درس‌های فرهنگ وارتباطات هستیم. تا یک چارچوب تئوریک و مفهومی درست نشود به جایی نمی‌رسیم یعنی رشته‌ی ما عملا تشکیل نشده. ما الان یک رشته داریم و عام است یعنی فرهنگ و ارتباطات و یک رشته‌ی دیگر هم دارم [به نام] تاریخ تشیع که آن هم ربط خیلی مستقیمی به رشته‌ی ما ندارد. ما اگر دین و ارتباطات را حل می‌کردیم( نه ارتباطات و دین که الان در دانشگاه تهران است یعنی دین مجازی و اینترنتی) آنگاه رابطه تاریخ تشیع با ارتباطات نیز روشن نمی‌شود.

- چارچوب تئوریک ندارم یعنی چه؟یعنی متفکر و تئوریسین نداریم؟
  بارها تاکید کردم  Workshop بگذارید. از سال 81 من این بحث را شروع کردم که آقا بیایید اینجا یک چارچوب تئوریک درست کنیم و بارها هم گفته‌ام که کلاه سر دانشجویان ما می‌رود یعنی دانشجویان بی‌چاره ما نمی‌دانند در آینده چه کار می‌توانند بکنند چون وقتی رهیافت مشخص نباشد خود به خود معنا روشن نمی‌شود. 

- تعامل ارتباطاتی که در دانشگاه امام صادق (ع) مدنظر است (دسته‌ سوم) با تبلیغ چیست؟
تبلیغ معنای انگلیسی‌اش می‌شود Effect communication، تبلیغ از بلاغت می‌آید یعنی پیام رساندن، فارسی‌اش می‌شود ارتباط موثر. الان دنیا روی این بحث رفته‌ است. اتفاقا ما از این رو سراغ فرهنگ و ارتباطات رفتیم که بگوییم چگونه تبلیغ کنیم؟ این رشته از رشته‌ی معارف اسلامی و تبلیغ دانشکده الهیات آمده است. اما وقتی رفتیم در ارتباطات جایش بیندازیم متاسفانه نتوانستیم. نتوانستیم  مکتب دانشگاه امام صادق(ع) را راه بیندازیم. شما پیشرو بودید پیشرو بمانید.

- آیا این به عنوان یک مزیت محسوب می‌شود؟
بله، این به عنوان یک مزیت برای ما در دنیا بود ما الان اگر زرنگ بودیم دوستان را فرستاده بودیم بروند مثلا روی منبر کار کنند. منبر آقا شیخ حسین انصاریان که این همه مشتری در ایران دارد چیست. آقای قرائتی چه‌کار می‌کند؟ چه ارتباطی بین من و فضای مسجد سنتی- وقتی وارد آن می‌شوم- رخ می‌دهد؟ من چه فضایی را احساس می‌‌کنم؟

- در واقع قرار بود این بحث‌ها در حوزه‌ی جغرافیایی دانشگاه امام صادق(ع) انجام شود؟
بله متاسفانه به دلیل عدم چارچوب تئوریک منسجمی که قرار بود درست شود که نشد. من حتی خودم اقدام کردم.

- آقای دکتر به صراحت بگویم عدم چارچوب تئوریک برای من قابل فهم نیست . من به عنوان دانشجو وقتی می‌خواهم وارد رشته‌ای که دانشکده ای و اعضای هیئت علمی دارد شوم این پیش‌فرض را دارم که قطعا چارچوب تئوریک بوده که این‌ها می‌آیند رشته‌ی 7-6 ساله ایجاد می‌کنند؟
 آن دوستانی که اینجا بودند این توانایی را در خود می‌دیدند. مثلا مردم‌شناس و فرهنگ‌شناس‌شان من بودم. من در رساله‌ی دکترایم این را کردم. از دین به فرهنگ و از فرهنگ به ارتباطات رسیدیم. یک چارچوب تئوریک درست کردم. بر اساس تمام مکاتبی که که وجود داشت هر چه بود خواندم و بعد تئوری هنجاری را در رابطه با ایران دادم. ولی به دلایلی منتشر نشد

- منظورتان از چارچوب تئوریک چیست؟
دانشگاه امام صادق(ع) الان باید مهمترین رشته‌اش دین و ارتباطات باشد. الان گرفتار مسائل روزمره شدیم. الان باید فرهنگ وارتباطات در خاورمیانه و جهان اسلام داشته باشیم.. کارهایی شده ولی بسیار ابتدائی بوده در حد گزارش است نه تحلیل.

- من که با یکی از مسئولان دانشگاه صحبت می‌کردم می‌گفت اگر شما می‌خواهید بروید به این سمت می‌فهمید ما هیچ چیزی در این زمینه نداریم. نه کتاب ونه استاد.
نخواستیم.الان یکی از دوستان که برای بار دوم به افغانستان رفته آمده‌بود پیش من گفتم کتاب‌های افغانستان را دیدی، گفت بله، گفتم چه احساسی کردی، گفت احساس کردم فاصله‌ی زیاد دارد، گفتم تو باید این فاصله را پر کنی، شروع به جمع‌آوری اطلاعات می‌کنی و چاروب تئوریک درست می‌کنی. بعد ارتباط با افغانستان شناسان دنیا . بلافاصله به سمینار‌ها و مراکز علمی دنیا دعوت می‌شوی .
رشته‌ بسیار گسترده است و ما می توانیم در درونش رشته‌هایی بزنیم. من الان به دنبال روش‌شناسی هستم. بهترین و مهم‌ترین ارتباط بین دین و ارتباطات یا علوم اجتماعی به روش‌شناسی بر‌می‌گردد.

- منظور از روش‌شناسی چیست؟
یعنی اینکه چه ارتباطی بین دین، علم و ارتباطات و علوم اجتماعی به طور کلی و سیستماتیک می‌تواند وجود داشته باشد. یعنی اینکه گستره‌ای باشد. آقای انصاریان، کافی و فلسفی مقوله بودند، روی این‌ها چه کسی کار کرد. در واقع بررسی این‌ها وظیفه‌ی دانشگاه امام صادق(ع) است. این یک نمونه‌ی ابتدائی است. ما الان باید درمورد روش شهرسازی بحث کنیم. ما اصلا بلد نیستیم. 

- حال که ارتباطات و دین چنین حوزه‌ی وسیعی دارد دانشجو چگونه می‌تواند حوزه‌ی مورد نظرش را پیدا کند؟
وقتی حوزه‌های مفهومی و روش‌شناختی خود راپیدا کرد یک حوزه‌ی پژوهشی را می‌گیرد و جلو می‌رود.
 مثلا برنامه‌های مذهبی مارا در تلویزیون نگاه کنید. یا کف‌زدن است یا سینه‌زدن. چون برنامه‌های مذهبی نساختیم. مثلا در مورد طنز مذهبی چه کسی کار کرده است؟ 
اصلا بعضی‌ها در مورد وجود یا عدم وجودش شک دارند. 
در سریال «روزی روزگاری» پر از مفاهیم و محتوا بود و مردم آن را حس کردند. از جمله مفهوم «احتیاط کن التماس نکن» اما تفنگ سرپر آنقدر خراب‌کاری و پست‌مدرن‌بازی درآوردند، نیم‌میلیارد تومان خرج‌ هم کردند به جایی هم نرسید و هیچ کس هم نگاه نکرد اما آن «روزی روزگاری» در آن بیابان برهوت چندبار پخش شده و هنوز هم بیننده دارد چون هنوز هم مفهوم دارد.

مشخص شد که هسته‌ی اصلی رشته‌ی فرهنگ‌و‌ارتباطات دین بوده‌است حال سوال این است هدفش چه‌بوده‌است؟
اینکه چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید کنیم که نه تنها هویت ملی- فرهنگی ما بماند بلکه ما صادرات فرهنگی به‌ دنیا داشته باشیم. زیرا می‌خواهیم با دنیا تعامل داشته‌باشیم. برای همین روی سیاستگذاری فرهنگی و ارتباطی رفتیم.

- بر چه اساس این هدف را انتخاب کردند؟
ما می‌خواستیم در برابر دیگر دانشگاه‌ها که غرب‌گرا هستند و یا به فرانسه یا آنگلوساکسونها گرایش دارند فرهنگ خود را بازتولید کنیم. ما می‌توانستیم از حوزه‌ی آلمانی خوب بهره‌مند شویم. پدیدارشناسی که ریشه‌اش در عرفان است. اگزیستانسیالیست، جغرافیاشناسی فرهنگی و ....
در حوزه‌ی آلمانی ارتباطات به تفاهم معنی می‌شود، فهم متقابل، نمی‌گویند فرستادن پیام.

- برای بازتولید این فرهنگ روی چه حوزه‌هایی باید کار کرد؟
قاعدتا باید از مردم‌شناسی شروع کرد و بعد از آن مقداری به جامعه‌شناسی برمی‌خوریم و نهایتا به ارتباطات می‌رسیم.

- همان ارتباطات علامه؟
نه، ارتباطاتی که عام است . ارتباطات آن ها خیلی خاص است،  قرار بود ما  تئوری ساز داشته باشیم.
وقتی شما در چند سمینار چندتا حرف حرف نو بزنید یقینا صدا و سیما به دنبال شما می آید . هر چه شما بحث‌های عمیق تری تولید کنید و دانشجویان ما نخبگان اجتماعی و فرهنگی شوند همه می گویند زنده باد. اما اگر ما ان جا تایپیست بشویم یا مصرف کننده و تقلید کننده دیگران بشویم یا مانند دانشگاه تهران و علامه تکنیسین و کارشناس بشویم. در این صورت به یک معنا عقب رفت کرده‌ایم. الان ما به شدت منفعل شدیم. سالی چندتا سمینار در همین دانشگاه برگزار می شود در موضوع ارتباطات؟ چندتا کارگاه برگزار شده. با اینکه خودم اقدام کردم با این حال دیدم استقبالی نیست وقتی می گویم جواب می دهند که گرفتاریم. اما من این حرف ها را قبول ندارم بحث ما عمیق تر از این حرف‌هاست. 

- آقای دکتر جایگاه دین در سیری که از مردم شناسی به ارتباطات تعیین کردید کجاست؟
در همین مقوله ی فرهنگ، دین سنتی که در فرهنگ باز تولید شده.

- مردم شناسی در کجای آن قرار می گیرد؟
در همه جای آن، مردم شناسی با رویکرد دینی. مردم شناسی یعنی فرهنگ شناسی، فرهنگ شناسی یعنی فرهنگی که دین در آن معنا سازی می کند. مانند تشیع در ایران. شما نگاه کنید از این محرم تا محرم بعدی چقدر معنا تولید می شود؟ هویت قومی، هویت شهری، هویت روستایی، هویت محله‌ای و سنتی همه در محرم‌ها تولید می‌شود.

- در این سیر از مردم شناسی به ارتباطات چه حوزه‌هایی مغفول مانده است؟
دین مهمترین بخشش، الان جنگی شده میان طرفداران ارتباطات و طرفداران فرهنگ. یعنی عده‌ای رفتند به سمت ارتباطات ‌و ‌فرهنگ را فراموش کرده‌اند که این در این دانشکده است. یعنی الان اینطور شد که فرهنگ، ارتباطات، فقه و دین [جدا از هم] شده. به همین دلیل من از اینجا دارم ناامید می‌شوم. 

- الان در این رابطه چه باید کرد؟
[ باید نزد مسئولان دانشکده بروید و بگویید:] ما الان آمده‌ایم رشته‌ی معارف‌اسلامی‌و‌فرهنگ‌و‌ارتباطات، شما چه دارید که به ما بدهید. در هفت- هشت سال از بهترین سال‌های جوانی‌ام به من چه داده‌شد؟
من چه چیزی را می‌خواهم سنتز کنم. چه پایان‌نامه‌ای را تولید خواهم کرد که غیر از پایان‌نامه‌های دانشگاه تهران است.  از سال 82 الان سه سال گذشته است. ده‌سالش هم می‌گذرد.

- دانشجویان چه می‌توانند انجام دهند؟
با گروه صحبت کنند. چه چیزی به ما می‌دهید. این درس‌های پراکنده چیست که من می‌خوانیم. اینجا ما رشته‌ی فرهنگ‌و‌ارتباطاتیم، ژورنالیسم هستیم، تکلیف ما چیست؟

- آیا این یک پارادوکس نیست که ما حوزه‌ی ‌فرهنگ‌و‌ارتباطات را اینقدر عام می‌گیریم و از سوی دیگر دنبال تخصص هم هستیم. این رویکرد میان‌رشته‌ای چیست؟
این همان کار مضاعف است. چارچوب تئوریکی که گفته‌ام. الان من در رساله‌ام تولید معنا را در تمام فلسفه‌ها و عرفان‌های غربی و شرقی شروع کرده‌ام. بعد روش‌شناسی. حتی دوباره در مورد مبادله‌ی معنا همین‌طور کرده‌ام. روش‌شناسی در کنار چارچوب تئوریک، اینقدر دقیق کرده‌ام. در انتها رسیدم به تئوری هنجاری. ولی نه در دانشگاه امام‌صادق(ع) نه در  در صداوسیما این پایان‌نامه چاپ نشد. در پایان‌نامه من کار چارچوب تئوریک کرده‌ام و حاضرم همان افرادی که نقد دارند بیایند، من کنفرانس بدهم آنها نقد کنند. رساله‌ی فوق‌لیسانس که در مورد ساختار معرفتی صفویه بود. تا حالا کسی در این مورد کاری نکرده‌است.

- انجمن علمی به عنوان یک تشکل دانشجویی که میان دانشجو و دانشکده است چه می‌تواند انجام بدهد؟
من از شما می‌خواهم تکلیفتان را با زندگی آینده‌تان مشخص کنید چون دارید با زندگی خودتان بازی می‌کنید این شمایید که باید آینده‌ی خود را بسازید. واقعا باید از من بخواهید که این چرت‌و‌پرت‌هایی که در کلاس گفتی چه‌ بود؟ من با اینها چه‌کار می‌توانم بکنم؟ اگر برای شما رهیافت بیرون نیاید، یعنی زندگی را باخته‌اید.

- آیا هدف‌ها سطح‌بندی نمی‌شوند. هدف در دانشگاه یا خارج دانشگاه، هدف شخصی یا گروهی. آیا هدف برای دانشجو متفاوت نمی‌شود؟
نه،‌ چون در سازمانید و در آن بزرگ می‌شوید. هفت سال جوانی را در اینجا می‌گذرانید. باید هدف شخصی و جمعی با هم تنظیم شوند. من که نمی‌توانم بگویم که فوق لیسانس زده‌ام ولی به من ربطی ندارد. نه  که در  فکر کنیم دانشجو می‌آوریم بدون آنکه در مورد آینده‌اش فکر کنیم. ما یک مجموعه‌ی منسجم هستیم یک مجموعه که می‌خواهد با هم به جلو برود.

- آیا می‌شود برای همه‌ی اینها یک هدف مشخص کرد؟
بله، من وقتی خوب شکفته می‌شوم که شما خوب شکفته شوید. در یک کلاس قوی دانشجو شکفته نمی‌شود، استاد هم شکفته نمی‌شود. حداقل اینکه در کلاس احساس امیدواری می‌کند. 

- استاد به عنوان سوال آخر لطفا بفرمایید خود شما هم‌اکنون به چه فعالیت‌هایی مشغول هستید؟
در حال گسترش رشته‌ی مردم‌شناسی در دانشگاه تهران هستم. هم‌اکنون درس انسان‌شناسی شناختی را راه‌اندازی کردیم و هم‌اکنون ما جزو اقل‌‌کشورهایی هستیم که این درس را ارائه می‌کنیم. روش‌شناسی مردم‌شناسی که الان حتی در آلمان هم نیست. درس دیگر انسان‌شناسی دین در ایران بود، یعنی دین در ایران چه سیری داشت. درس دیگر مردم‌شناسی ارتباطات.
آقای دکتر از اینکه وقتتان را در اختیار ما گذاشتید متشکریم.
خواهش می‌کنم.

مصاحبه با آقای دکتر فیاض

در باره‌ اهداف رشته‌ معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات و وضعیت فعلی آن

مصاحبه کنندگان: حامد فروزان و سید محمد علی غمامی

هدف رشته: فرهنگ و ارتباطات؛ نه ارتباطات و فرهنگ.

منظور از ارتباطات در دانشگاه امام صادق (ع) چیست؟

ارتباطات و دین که الان در دانشگاه تهران است یعنی دین مجازی و اینترنتی

بزرگترین مشکل ما در این دانشکده اینست که یک چارچوب تئوریک نداریم.

ما همه‌ رسانه‌ها را در نظر می‌گیریم حتی رسانه‌های سنتی مثل منبر

چارچوب تئوریک که ما می‌گوییم یعنی روش حرکت ما.

هدف این بود که چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید کنیم.

هدف از تاسیس این رشته این بوده که بررسی کند که  چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید کنیم که نه تنها هویت ملی- فرهنگی ما بماند بلکه ما صادرات فرهنگی به‌ دنیا داشته باشیم. زیرا می‌خواهیم با دنیا تعامل داشته‌باشیم. برای همین روی سیاستگذاری فرهنگی و ارتباطی رفتیم.

 

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۳
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۲ ق.ظ

سیاست‌گذاری عمومی|هسته‌ای چه شود؟

امروز خیلی دلم می‌خواست پس از مدت‌ها یک بار دیگر حضور در فضای دانشجویی را تکرار کنم و در تجمع «مطالبه احقاق حقوق ملی در قضیه هسته‌ای» به مشاهده نشاط شور اسلامی نسل‌های جدید انقلاب بنشینم. ناباورانه یک ساعت پیش از برگزاری تجمع خبر لغو مجوز را شنیدم و به ادامه ترجمه مقاله برای کلاس مسائل و سیاست‌های فرهنگی و ارتباطی ایران مشغول شدم. به این ترتیب، گفته می‌شود که بار دیگر دولت برخلاف تصریحات صریح اسلام و قانون اسلامی، از مردمی بودن حکومت خودش جلوگیری کرده است.

انرژی هسته ای

در قضیه هسته‌ای ایران چند رویکرد وجود دارد.
برخی آن را چیز باارزشی نمی‌دانند و ایستادگی مردم و نظام به پای آن را به صلاح نمی‌بینند.
برخی هرگونه تاخیر در این زمینه را جبران‌ناپذیر می‌دانند و از عواقب وحشتناک عقب‌ماندگی علمی و فنی ایران سخن می‌رانند.
برخی مفید و ضروری بودن آن را می‌پذیرند، اما در شرایط کنونی حاضرند بر سر آن معامله بکنند، عقب بکشند و امتیاز بدهند.

خب، چه باید کرد؟ یکی از دیدگاه‌ها برگزیده شود یا تلاش شود تا دیدگاه‌ها به هم نزدیک شود؟  هرچند در روز تحلیف، حجت الاسلام حسن روحانی در عباراتی به یادماندنی به خدا پناه برد از این که دهان منتقدان را ببندند، اما برخی معتقدند دولت، هیچ فضایی را برای شنیدن نظر مخالف باقی نگذاشته است. آن‌چه روشن است، تاکید رهبری است بر همگرا کردن رویکردها:
«همدلی لازم است؛ همدلی را باید به‌وجود آورد؛ همدلی را باید رشد داد. این توصیه‌ی من به همه است. الان فرصت خوبی است برای همدلی؛ یک عدّه‌ای مخالفند، یک عدّه‌ای اعتراض دارند؛ خیلی خب، مسئولین ما که مردمان صادقی هستند، مردمان علاقه‌مند به منافع ملّی‌اند، بسیار خب، یک جمعی از مخالفین را ــ از آن افرادی را که شاخصند ــ دعوت کنند، حرفهای آنها را بشنوند؛ ای بسا در حرفهای آنها یک نکته‌ای باشد که این نکته را اگر رعایت کنند، کارشان بهتر پیش برود؛ اگر چنانچه نکته‌ای هم نبود، آنها را قانع کنند؛ این میشود همدلی؛ این میشود یکسان‌سازی دلها و احساسها، و به تبع آن عملها. به نظر من بنشینند، بشنوند، بحث کنند. حالا ممکن است بگویند آقا ما سه ماه بیشتر زمان نداریم؛ خب، حالا سه ماه بشود چهار ماه، آسمان که به زمین نمی‌آید؛ چه اشکالی دارد؟ کمااینکه آنها در یک برهه‌ی دیگری هفت ماه زمان را عقب انداختند.»

خب، نظر رهبری چیست؟
1- دولت، چهره های شاخص مخالف را دعوت کند. آیا این کار را کرده است؟ 
2-دولت نکته‌های منتقدان شاخص را بشنود. شنیدن حرف‌های منتقدان ممکن است مفید باشد و کار دولت بهتر پیش رود.
3- شنیدن حرف‌های منتقدان شاخص حتی ممکن است مفید نباشد، ولی از باب همدلی، دولت وظیفه دارد آن‌ها را قانع کند.
4- یک‌سان‌سازی دل‌ها و احساس‌ها مقدم شده است بر یکی شدن عمل. 
5- باز هم راهبرد رهبری، نشستن و بحث کردن است؛ هر چند این صحبت کردن‌ها بیش از سه ماه طول بکشد.

رهبری پیش‌تر، مسئولان را مکلف کردند در محافل دانشجویی حضور یابند و پاسخ دانشجویان را در حوزه‌های گوناگون بدهند.

یادش بخیر. در دوره کارشناسی ما، مسئولان زیادی به دانشگاه امام صادق علیه السلام آمدند و عمدتا مورد انتقادهای گوناگون دانشجویی قرار گرفتند. وزیر کشور وقت در قضیه تاسوکی واقعا محاکمه شد. اما می‌گویند (+) متاسفانه مسئولان دولتی حتی در قضیه‌ای به اهمیت هسته‌ای حاضر به پاسخ‌گویی به سوالات دانشجویان، حتی به صورت غیرحضوری و کتبی نشده‌اند(+)، نامه‌های متعدد دانشجویان و سوالات آنان بی‌جواب مانده است؛ همان‌گونه که نشست‌های شنیدن نکته‌های منتقدان شاخص برگزار نشده است. از سال همدلی کمتر از 10 ماه مانده است.

ایده این مطلب از کلاس امروز مسائل و سیاست‌ها گرفته شده است.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۲
حمید درویشی شاهکلائی

کتاب «علم زور» نوشته کریستوفر سیمپسون داستان شکل گیری این علم زور را به شکل مستند روایت می‌کند. این کتاب نقش سی آی ای و وزارت دفاع و دیگر آژانس‌های امنیتی و اطلاعاتی و تبلیغی ایالات متحده در تکامل و شکل گیری حوزه ارتباطات بررسی می‌کند و ارتباط وسیع این حوزه با جنگ روانی و پروپاگاندیستی را می‌کاود که ....
جلسه رونمایی از کتاب (علم زور: پژوهش ارتباطی و جنگ روانی 1945_1960 نشر آرما) نوشته ک. سیمپسون، ترجمه محسن بدره و مهدی یوسفی، سه شنبه 29 اردیبهشت، ساعت (11_13) دانشگاه امام صادق، سالن شهید مطهری، با حضور پروفسور منوچهر آشتیانی و دکتر فؤاد ایزدی.
علم زور: (ارتباط پژوهی و جنگ روانی، 1945 تا 1960)
خرید اینترنتی کتاب به مبلغ 11 هزار تومان: پاتوق کتاب فردا


پی‌نوشت بی‌ربط: علی‌رغم روزآمدنشدن‌ها و بی‌نظمی در انتشار مطالب، در ماه گذشته، متوسط بازدید روزانه از پنج هزار فراتر رفته است. بازدید کل وب‌نوشت هم به پنج میلیون نزدیک شده است. یادش بخیر، یک زمانی چقدر این‌ها برای من و دیگران مهم بود.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۲
حمید درویشی شاهکلائی

از اینجا دریافت کنید. (قالب: docx | حجم: 74KB)

گودریدز: شبکه اجتماعی کتاب‌خوان‌ها
این‌جا را بخوانید! (درباره این شبکه نوشته‌ام.)
قفسه کتاب‌های مرا هم ببینید! Qafase.ir

سلام بر شما

یه ذره بحث

نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، یه جورایی بزرگ‌ترین رویداد فرهنگی سال کشور ماست. همزمان با برپایی این نمایشگاه، بعضی چیزها یادمان می‌افتد؛ مثل شب قدر است. در حق کتاب، در سالی که گذشت چه کردیم و در سالی که در پیش رو داریم، چه می‌کنیم. 

یکی از مهم‌ترین سوالات که همه با آن درگیرند (یعنی باید درگیر باشند)، این است که چه بخوانیم؟ توجه به گستره کتاب‌ها و گستره نیازهای مخاطبان و چیزهای دیگر به ما می‌گوید که پاسخ به این سوال دشوار است. یک راه ساده‌سازی پاسخ، حذف بخشی از سوال است. مثلا تفکیک موضوعی کنیم و بپرسیم در حوزه عمومی یا فلان حوزه تخصصی چه بخوانیم. فهرست پیش رو که برای اولین بار در سال گذشته منتشر شد و مورد استقبال قرار گرفت، امسال کمی روزآمد شده است و یک مرحله جلوتر به مخاطبان توجه کرده است. 

درباره همین فهرست

کتاب‌های فهرست حاضر براساس تقسیم‌بندی به 11 حوزه اصلی دسته‌بندی شده‌اند. در هر حوزه نیز از کتاب‌های بخش‌های مختلف آن حوزه استفاده شده است تا در مجموع حجم گسترده‌تری از منابع فهرست گردد. چندان هم عنوان‌های تقسیم‌بندی را جدی نگیرید، تسامح زیادی در نامگذاری به خرج داده شده و احتمالا در نسخه‌های بعدی تغییر کند.


پس‌زمینه برخی ردیف‌ها به رنگ زرد در آمده است. این بدان معناست که این کتاب‌ها در ویراست جدید این سند اضافه شده‌اند. برخی از این کتاب‌ها جدید هستند ولی برخی از آن‌ها قدیمی‌ترند.

پیش از عنوان برخی کتاب‌ها، علامت ستاره (*) وجود دارد. این بدان معناست که مطالعه و احیانا خرید این کتاب به دانشجویان سال‌اولی رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام پیشنهاد می‌گردد. این کتاب‌ها کتاب‌هایی هستند که اجمالا مناسب تشخیص داده شده‌اند، نه بیش‌تر.

دست نیاز

این فهرست برای بهتر شدن، نیازمند اختصاص وقت بیش‌تری از سوی من و ارسال نظرات و پیشنهادات از سوی شماست.

پیوند دریافت فهرست کتاب به شکل سند قابل ویرایش از طریق واژه‌پرداز وورد

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۲
حمید درویشی شاهکلائی

  • دوست فاضلم آقا مجتبی صمدی محلاتی (دانش آموخته رشته فرهنگ و ارتباطات و دانشجوی دکتری علوم ارتباطات اجتماعی در دانشگاه علامه طباطبایی) فهرستی از کتابهای جدید حوزه علوم اجتماعی با تاکید بر فرهنگ و ارتباطات را فهرست کرده است که میتوانید از نمایشگاه بین المللی کتاب تهران تهیه کنید. امکان نمایش فهرست در این وبنوشت نیست. مقدمه آقا مجتبی به همراه پیوندی که شما را به مقصد میرساند، تقدیمتان باد:
  • سال گذشته، همزمان با نمایشگاه بین المللی کتاب تهران فهرستی از کتابهای حوزه های مختلف فرهنگ و ارتباطات تهیه کرده بودم که مورد استقبال برخی دوستان و وب‌نوشت‌ها قرار گرفت. شاید امسال توانستم روزآمدش کنم.
    این فهرست را می گویم: 
    http://pavaraqi.ir/post/534

http://www.dawat.ir/index.php?option=com_content&view=article&id=160:-28&catid=37:note-special-note

بسمه تعالی

بسته پیشنهادی دعوت برای نمایشگاه کتاب 28

امسال نیز مانند سالهای پیشین بر آن شدم تا یک بسته پیشنهادی کتاب با موضوع فرهنگ، ارتباطات و رسانه برای تمامی علاقمندان و دانشجویان این حوزه ها و رشته های علمی آماده کنم، منتها خیلی دوست داشتم تا این مجموعه در قالب یک ویژه نامه همراه با معرفی کامل کتاب ها و نیز نقد و بررسی برخی از آن ها همراه می شد تا مخاطبان نیز با دقت و تامل بر این آثار نظر کنند و در نهایت بنا بر خواسته ها و میل خویش دست به گزینش بزنند، با این حال از این اقدام استقبال می کنم که هر فردی در صورت ارائه نظرات و یا یادداشت هایی پیرامون این کتاب ها، آن ها را بر روی تارنمای دعوت قرار دهم. لازم به ذکر است که این کتاب ها در بازه زمانی سال 1393 و 1394 به چاپ رسیده اند. اما فهرست پیشنهادی به قرار ذیل است. (ادامه)

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۱
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۱ ق.ظ

مصاحبه با خبرنامه صادق درباره مسجدنما

گفتگو با حمید درویشی شاهکلایی در خصوص تارنمای «مسجدنما»؛
از نمای مسجد تا مسجدنما/ مسجد نما الگوی موفق یک کار فرهنگی خودجوش/ دوران رنسانس دانشجویان ارتباطات دانشگاه

مسجدنما امسال یکی از برترین وب‌نوشت‌های سامانه «بیان» بود که به همت چند دانشجوی ارتباطات دانشگاه امام صادق(ع) راه اندازی شد وهم بازدید خوبی داشت و هم محتوای تولیدی خوبی داشت و هم نظرات فراوانی را به خود جلب کرده بود.

خبرنامه صادق: تأسیس دانشکده فرهنگ و ارتباطات در دانشگاه شمع پر شدن خلاء تولیدات رسانه ای و آفرینش های هنری را در دلها روشن کرد اما هرچه می گذشت کسی برای عملیاتی کردن دانش های آموخته خود در عرصه تولید آثار هنری-رسانه ای پیش قدم نمی شد تا اینکه جمعی از دانشجویان انقلابی و خوش فکر در این عرصه گام برداشتند.

تولید مستندات تلویزیونی، تولید پوستر و نشریه، راه اندازی وبسایت و وبلاگ ها و … شروعی بود برای ورود در این عرصه که نیاز به بن مایه های علمی و اعتقادی بود و همگی در بین دانشجویان ارتباطات یافت می شد.

اکنون که به نظر می رسد رنسانس دانشجویان ارتباطات برای تولید آثار هنری رسانه ای آغاز شده است به سراغ یکی از این الگوهای موفق رفته ایم که حاصل تلاش جمعی و خودجوش ارتباطاتی ها بوده است.

تارنمای مسجدنما امسال یکی از برترین وب‌نوشت‌های سامانه «بیان» بود که به همت چند دانشجوی ارتباطات دانشگاه امام صادق(ع) راه اندازی شد و هم بازدید خوبی داشت و هم محتوای تولیدی خوبی داشت و هم نظرات فراوانی را به خود جلب کرده بود.

به گزارش خبرنامه صادق مسجدنما در طول فعالیت جدی یک‌ساله خودش سعی کرده یاوری برای فعالان فرهنگی مسجدی که دوست دارند کارهای فرهنگی و تربیتی بکنند، اما نمی‌دانند چه بکنند (!) یا کسانی که وقت کافی برای تولید محتوای خوب یا فرصت مناسب برای ایده‌پردازی ندارند، باشد.

تارنمای مسجدنما با هدف «پاسخ‌گویی به نیازهای فرهنگی مساجد» تأسیس شد و در مرحله اول تمرکز خود را روی نیازهای روزانه و مناسبتی (نظیر طرح تعقیبات نماز مغرب، پرده‌نگار دعای جوشن کبیر جهت نمایش در شب‌های قدر) و طرح‌های آماده چاپ گرافیکی و بسته‌های محتوایی و گرافیکی هفتگی برای تابلو اعلانات قرار داد. مسجدنما محدود به طرح‌های چاپی نماند و قالب‌های چندرسانه‌ای دیگر را نیز مدنظر قرار داده است. هم‌چنین علاوه بر گردآوری مجموعه‌ای از آثار خوب مناسب مساجد، توانسته ظرفیت تولید و طراحی و به اشتراک‌گذاری محصولات مسجدی را فعال کند و با طرح موضوعات مختلف و نیازهای مسجد، باشگاه ایده‌پردازی مجازی فعالان حوزه مسجد را با هدف رفع مشکلات و انتقال تجربیات، عملی کند.

در این خصوص خبرنامه صادق گفتگویی را با حمید درویشی شاهکلایی دانشجوی دوره دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع) و یکی از دست‌اندرکاران این تارنمای موفق انجام دادیم که مشروح آن از نظر شما می‌گذرد:

خیلی ساده؛ مسجدنما از کجا شروع شد؟

همه چیز از یک ایده قشنگ و کار خودجوش شروع شد. ما چند دانشجوی فرهنگ و ارتباطات بودیم که دغدغه کار تربیتی و رسانه‌ای داشتیم. بهار ۱۳۹۲ وقتی توجه‌مون به ظرفیت در و دیوار مسجد به ویژه تابلو اعلانات جلب شد، «مسجدنما» متولد شد.

ایده اولیه این بود: نمای مسجد باید معرفت‌زا باشد. موضوع هم شد: طرح‌های گرافیکی برای مسجد. بنیان‌گذار و بانی این حرکت معنوی هم در حقیقت، حاج حسین براتی بود که با ایده‌ها و طرح‌های خوبش در کنار اخلاص و تلاش مثال‌زدنی‌اش مشوق ما بود. کار از یک وب‌نوشت ساده شروع شد. از ابتدای ۱۳۹۳ رویکرد جدیدی انتخاب کردیم: انتشار هفتگی مطالب. جذب مخاطب ثابت و اثرگذاری جدی نیازمند روزآمدسازی‌های منظم بود. خدا کمک کرد و هر هفته ادامه دادیم. هر هفته یک بسته شامل چند طرح محتوایی و طرح گرافیکی آماده می‌شد و به منظور استفاده فعالان مسجدی در تارنما بارگزاری می‌شد. به‌تدریج جنبه محتوایی کار هم بیش‌تر شد. پیام‌های تربیتی، قرآن، حدیث، امام و رهبری، احکام، سیره شهدا و… مورد توجه جدی قرار گرفت.

به مخاطب هم توجه داشتید؟ بازخوردهایی بود که نشان‌دهنده ارتباط سایت با فعالان مسجدی باشد؟

از شهرهای بزرگ تا روستاهای مناطق محروم و دوردست، مخاطب داشتیم؛ مساجد محلات، دانشگاه‌ها، نمازخانه‌های مدارس و حتی ادارات و پادگان‌ها. نظرات جالبی هم می‌رسید. متناسب با نیازهای فعالان مسجدی، چیزهای مختلفی طراحی کردیم. قالب‌ها متنوع شده بود. علاوه بر کارهای چاپی مثل برنوشته (بنر)، جزوه، دفترک (بروشور)، محصولات چندرسانه‌ای مثل پرده‌نگار هم تولید شد. لذت‌بخش است وقتی یک فعال فرهنگی از شما تشکر کند و بگوید: «خدا خیرتان دهد؛ در شب قدر، دعای جوشن کبیر را با پرده‌نگار مسجدنما به روی پرده انداختیم.» برای بسیاری از مناسبت‌ها کارهای ویژه انجام دادیم؛ مثل کارهای مناسبتی هفته دفاع مقدس، محرم و اربعین. جوونای مسجدی‌ پاکار هم تولیدات خوبی داشتند و برامون فرستادند تا همه استفاده کنند. یه خط تولید قشنگی از ایده و نیاز تا تولید و مصرف شکل گرفت؛ به این معنا که فعالان مسجدی نیازهایشان را می‌نوشتند، فعالان مسجدی دیگر به صورت خودجوش طرح گرافیکی مدنظر را طراحی و تولید می‌کردند. مثلاً کارت رهروان شهدا یا کارت حضور و غیاب نونهالان در مسجد. پس از مدتی عکس‌های به دست‌مان رسید که نشان می‌داد با استفاده از این کارت‌ها تعداد حضور نونهالان در مسجد چشمگیر شده است. ایده کاربرگ نظرسنجی پایان سال مساجد که اهداف چندمنظوره‌ای را دنبال می‌کرد، از همین فعالان مسجدی بود و خودشان تهیه کرده بودند.

بخش‌های محتوایی چه سیری و چه موضوعاتی داشت؟

بخش‌های محتوایی هم رفته‌رفته پخته‌تر شد: معرفی کتاب مناسبت‌محور، یادداشت‌های قرآنی و حدیثی روز، یادداشت‌های تربیتی، تاریخی و تحلیل‌های مسائل روز و… ما از همان اول هم نمی‌خواستیم برای رفع تکلیف یا مثلاً برای زینت و تبرک صرف، به این موضوعات بپردازیم، بنابراین به جای آن‌که تنها یک حدیث و ترجمه آن را کار کنیم، برای بهتر جا افتادن معنای حدیث، کمی تمهید و فضاسازی می‌شود. ضمن این‌که خود حدیث نیز به صورت مسئله‌محور و ناظر به نیازها و مسائل روز انتخاب می‌شود.

صرفاً خودتان ایده می‌دادید یا از ایده‌های دیگران هم استفاده می‌کردید؟

یک‌بار از نظرسنجی اینترنتی استفاده کردیم. مثلاً پس از یک نظرسنجی تصمیم گرفتیم، طراحی اصلی طرح‌های محتوایی را به صورت رنگی انجام بدهیم؛ به‌نحوی‌که چاپ سیاه‌سفید آن هم باکیفیت بماند.

مسجدنما در مسیر پویایی و پیشرفت خود بخش‌هایی را برای بحث و گفت‌وگو پیرامون تجربیات و ایده‌های فعالیت مسجدی راه انداخت که با استقبال همراهان مواجه شد؛ استقبالی که نویدبخش پیدایش یک شبکه اجتماعی از فعالان واقعی مسجدی در دل مسجدنماست. از جمله این بخش‌ها، مسجد و دهه فجر بود که نظرات و مسائل واقعی مختلفی از سوی مخاطبان در آن به بحث و اشتراک نظر گذاشته شد و فعالان مسجدی توانستند از نظرات و ایده‌های دوستان خود در نقاط دیگر کشور استفاده کنند.

برپایی غرفه مسجدنما در نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال انقلاب اسلامی و حضور در گردهمایی‌های مشابه، آشنا شدن ما و فعالان فرهنگی را با همدیگر نتیجه داد. امروزه نمانام مسجدنما، یک نمانام شناخته شده برای فعالان فرهنگی و مسجدی است. یک نکته دیگر این‌که ما اصرار داریم از واژه‌های فارسی استفاده کنیم، مثل همین نمانام که به جای واژه خارجی برند استفاده شد.

اساساً چرا سراغ مسجد رفتید؟ مسجد چه جایگاه و اهمیتی در یک جامعه اسلامی دارد و چه مسائلی باعث شد برای مسجد تولید محتوا کنید؟

به‌مثابه یک نکته پیشینی، می‌خواهم توجه‌تان را به این قضیه جلب کنم که پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد حاج حسین در رشته فرهنگ و ارتباطات درباره «علل جذب نمازگزاران به مسجد» بود و تجربه میدانی خوبی از مصاحبه‌های فراوانش با نمازگزاران مساجد مختلف داشته‌اند. به هر حال، در پاسخ به سؤال شما باید بگویم که مسجد یکی از مهم‌ترین نهادهای جامعه اسلامی است. نقش‌های چندمنظوره مسجد در صدر اسلام گویای کارکرد و ظرفیت فراوان اجتماعی و عبادی این نهاد اسلامی است. سهم مسجد در پیروزی انقلاب اسلامی ایران و حتی موفقیت‌های جنبش‌های اسلامی منطقه انکارناپذیر است. بنیان‌گذار انقلاب اسلامی در بیان اهمیت توجه به مسجد، هدف انقلاب را ساخت مسجد اعلام کردند. هرچند با تشکیل جمهوری اسلامی، هنوز مسجد به جایگاه واقعی خود دست پیدا نکرده، اما در دوره‌های مختلفی نظیر دفاع مقدس، بحران‌های طبیعی و اجتماعی و مناسبت‌های دینی، بخشی از توان‌مندی‌های خود را نشان داده است.

علی‌رغم وجود مشکلات فراوان بر سر راه مسجدمحوری و تحقق نقش و کارکرد عالی و بایسته مساجد، عده کثیری از مؤمنان هر روز با آن در ارتباط هستند. از طرفی، موضوع مسجد مورد توجه امامین انقلاب اسلامی بوده است و بر گسترش آن در ابعاد کمی و کیفی تأکید کرده‌اند. از آن جمله تأکید رهبری نظام بر مسجدپردازی، کانون نور معرفت شدن مسجد و توجه به مدیریت محتوایی و آرایه‌های معنوی مسجد است که از پیام‌های ایشان به دوره‌های مختلف اجلاس سراسری نماز استخراج شده است. نمای ظاهری و معنوی‌معرفتی مسجد در این میان، از جایگاه خاصی برخوردار است.

masjednama2 

در این خصوص مسجدنما چه کرده است؟

مسجدنما تأکید و توجه خود را در مرحله اول بر بعد معرفت‌زایی نمای مساجد قرار داده و با استفاده از ظرفیت جلوه‌های بصری نظیر طرح‌های چاپی و بسته‌های محتوایی وارد مساجد کشور شده است. البته مسجدنما در چشم‌انداز کلان خود، اصلاح سبک زندگی دینی در ابعاد فردی و اجتماعی بر مبنای مسجدمحوری در راستای رسیدن به تمدن بزرگ و نوین اسلامی را مطمح نظر قرار داده است.

تأمین و آماده کردن محتوای گرافیکی قابل چاپ – البته فعالیت مسجدنما محدود به تابلو اعلانات و طرح‌های چاپی نمانده – و روزآمد (ناظر به مسائل روز و مناسبتی)، به صورت هفتگی برای مساجد علاوه بر اینکه کمک کوچک ولی باارزشی به پربارتر شدن نمای این نهاد مهم است، در واقع به دست گرفتن رسانه‌ای مهم در جامعه با مخاطب مشخص است که در مواقع حساس می‌تواند به بصیرت‌افزایی مسجدیان بینجامد.

از این رو در نگاه کلان جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی، امیدواریم که این طرح بتواند آغازی باشد برای فعال شدن مساجد در عرصه هنر و رسانه دینی و به تبع آن مقاوم‌سازی فرهنگ بومی و دینی در برابر تهاجمات روزافزون جنگ نرم دشمنان اسلام و انقلاب اسلامی. به امید روزی که هر مسجد، به معنی واقعی کلمه سنگری باشد برای دفاع از اسلام و ارزش‌های اسلامی.

شما چه ایده‌های جدیدی برای فعالان مسجدی و فرهنگی و جهت‌دهی به برنامه‌های آن‌ها دارید؟

بسیاری از فعالان مسجدی و فرهنگی دوست دارند کارهای فرهنگی و تربیتی بکنند، اما وقت کافی برای تولید محتوای خوب ندارند. ما کمک خوبی برای آنان هستیم! کار فرهنگی تربیتی در مسجد، منحصر به تابلو اعلانات نیست؛ ما برای همه نیازهای معرفتی مسجد فکر می‌کنیم. نمای مسجد باید معرفت‌زا باشد. مسجدنما تلاش است انواع محتوای صوت و تصویر، پرده‌نگار (جهت نمایش بر روی پرده مثلاً دعای جوشن کبیر)، برنوشته (بنر)، جزوه، دفترک (بروشور)، نشریه، کارت و… مورد نیاز فعالان مسجدی را فراهم کند. مثلاً اگر یک فعال مسجدی خواست برنامه معنوی اعتکاف را برگزار کند، همه نیازهایش از برنوشته (بنر) لایه‌باز اطلاع‌رسانی و ثبت‌نام تا نشریه روز آخر اعتکاف، نظرسنجی، فیلم‌های مناسب جهت پخش از مسجد، مسابقه و… را به سهولت در دسترس داشته باشد و در نقش مدیر تصمیم‌گیر برنامه‌های اعتکاف مسجدش را با استفاده از تجربیات و ایده‌های دیگر مساجد تنظیم کند. طبیعی است مسجدنما در هدایت و جهت‌دهی به برنامه‌های مساجد نیز مؤثر خواهد بود.

یکی از بخش‌های برجسته در «مسجدنما» بخش تابلو اعلانات است که توجه ویژه‌ای به آن در سایت شده است. چطور شد که به تابلو اعلانات این‌قدر اهمیت دادید؟

در یک نگاه جامعه‌شناختی کارکردی از مساجد، یکی از فضاهایی که در اغلب مساجد وجود دارد و ظرفیت خوبی برای معرفت‌زایی و بهبود نمای مسجد دارد، تابلو اعلانات است. در یک دیدگاه ارتباطی، تابلو اعلانات مسجد، رسانه‌ منحصر به فردی است که به‌طور مستقیم با مؤمنان و مسجدیان در ارتباط است. ظرفیت تابلو اعلانات، فراتر از کارکرد اطلاع‌رسانی، شامل معرفت‌افزایی، شکل‌دهی به هویت دینی و بومی، همبستگی اجتماعی است. کارکرد سرگرم‌کننده تابلو اعلانات در نگاه اسلامی، جذابیت نامیده می‌شود.

تابلو اعلانات از طرفی، رسانه‌ای ارزان‌قیمت است؛ تأمین و نصب آن آسان بوده و نیاز به فضای فیزیکی خاصی از زیربنای مسجد ندارد. از طرف دیگر، کار کردن با آن آسان است. تهیه و نصب اطلاعیه و… با توجه به گسترش فناوری‌ها از سوی تولیدکننده به سهولت انجام می‌شود و تنها کاری که مخاطب این رسانه باید انجام بدهد، ایستادن به مدت کوتاهی، مشاهده (و مطالعه) تابلو است. منبر، خطابه، روضه و نماز جماعت، هر یک در ساعت و محدوده خاصی برگزار می‌شوند و در صورت غیبت یا تأخیر مخاطب، همه یا بخش‌هایی از پیام از دست می‌رود، اما از ویژگی‌های برجسته تابلو اعلانات، نیازمند نبودن آن به زمان یا تعداد خاصی از مخاطبان است. به‌عنوان‌مثال، محتوایی که در ابتدای هفته در تابلو نصب شده، تا ابتدای هفته آینده مورد استفاده مخاطبان است.

اما متأسفانه در یک نگاه آسیب‌شناسانه باید چند نکته را اذعان داشت. یکی آن که معمولاً در جامعه امروزی ما، از این رسانه استفاده درستی نمی‌شود. مثلاً بیش از هر چیز به جایگاهی برای اطلاع‌رسانی مجالس ترحیم و ختم و یا در حالتی بهتر، اطلاع‌رسانی چیزهای گم‌شده و پیدا شده تبدیل شده است. این در حالی است که اطلاع‌رسانی تنها یکی از کارکردهای این رسانه باارزش است و می‌تواند در سطوح عالی‌تری نیز در مورد مسائل منطقه‌ای، ملی و جهانی مطرح گردد.

دیگر نکته آسیب‌شناسانه جالب توجه این است که معدود مساجدی که به (همه یا بخش‌هایی از) ظرفیت این رسانه توجه می‌کنند، دچار مشکلات متعددی در همین زمینه هستند. این مساجد معمولاً در روزآمدسازی محتوای تابلوها دچار مشکل می‌شوند. فراتر از ابعاد اجرایی تأمین و تولید محتوا، مشکل تأمین و تولید محتوای «خوب» و «مناسب» نیز یکی از مشکلات جدی مساجد است. فعالان مسجدی فراوانی وجود دارند که علاقه دارند به امور تربیتی بپردازند و با انجام کارهای فرهنگی در مسجد محله خود، به ارتقای نمای مسجد کمک کنند و مسجد را به جایگاه حقیقی خود برسانند، اما با مشکلاتی روبه‌رو هستند.

در تجربه یک‌ساله مسجدنما به چه تجربه‌هایی رسیده‌اید و اگر بخواهید مشکلات فعالان فرهنگی و مساجد را در یک نگاه جامع بیان کنید به چه مواردی اشاره می‌کنید؟

برخی از مشکلات که مسجدنما در تلاش است به رفع آن‌ها همت گمارد و در تجربه سال اول، به موفقیت‌هایی دست پیدا کرده، عبارت‌اند از: ۱- فعالان فرهنگی و مسجدی نمی‌دانند چه کنند. ۲- فعالان فرهنگی و مسجدی نمی‌دانند چگونه عمل کنند. ۳- فعالان فرهنگی و مسجدی نمی‌دانند به چه موضوعاتی بپردازند. ۴- فعالان فرهنگی و مسجدی توان تولید محتوای مناسب را ندارند. ۵- فعالان فرهنگی و مسجدی محتوای لازم که واجد کیفیت و کمیت خوب و مناسب باشد، در دسترس ندارند.

این فهرست مشکلات نشان می‌دهد که: ۱- محتوای مناسب وجود ندارد و باید تولید شود. ۲-محتوای مناسب وجود دارد ولی فعال مسجدی نمی‌تواند آن را پیدا کند. ۳-محتوای مناسب وجود دارد ولی فعال مسجدی فرصت زمانی کافی برای پیدا کردن آن را ندارد. ۴-محتوای مناسب وجود دارد ولی فعال مسجدی توان بازتولید آن به شکل شکیل و جذاب را ندارد. ۵- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند مشورت برای شناخت مسائل و اولویت‌ها هستند. ۶- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند مشورت برای راه‌کارها و شیوه‌های حل مسائل هستند. ۷- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند بهره‌مندی از ایده‌ها و تجربیات دیگر فعالان فرهنگی و مسجدی هستند. ۸- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند انگیزه برای انجام امور فرهنگی و تربیتی مساجد و محلات هستند. ۹- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند هویت جمعی احساس تعلق‌خاطر اجتماعی به یک گروه واقعی و اثرگذار دارند. ۱۰- فعالان فرهنگی و مسجدی، کارهای مثبت و مؤثری انجام داده‌اند، آگاهی دیگر فعالان از این موفقیت‌ها و استفاده و بازخورد آن‌ها از محصولات و خروجی‌ها برای هر دو طرف مفید است. ۱۱- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند روحیه خودباوری و دمیدن روح تلاش هستند تا بتوانند ظرفیت‌های پنهان خود را آشکار کنند. اگر مسجدنما دست‌شان را بگیرد و چند قدم راه ببرد، خودشان در ادامه می‌دانند می‌توانند راه را ادامه بدهند و ۱۲ – داشتن نگاه‌های کلان، ملی و جهانی برای بسیاری از فعالان فرهنگی و مسجدی دشوار است؛ همان‌طور که داشتن نگاه خرد جزئی نسبت به مسائل تک‌تک مساجد سراسر کشور برای مسجدنما (و یا هر گروهی که برای یک محدوده وسیع کشوری تولید محتوا می‌کند) دشوار است. با تأمین این نگاه کلان در تولید محتوای تابلو اعلانات (و دیگر زمینه‌های فعالیت مسجدنما از جمله نشریه و…) می‌توان امید داشت که با اضافه کردن نگاه بومی فعالان، محتواهای جامع‌نگر و خوبی تهیه شده و در اختیار مسجدی‌های سراسر کشور قرار گیرد.

داده نما

بخش‌های اصلی تارنمای مسجدنما و محصولاتش کدام است؟

تولیدات هفتگی مسجدنما (تابلو اعلانات، بسته رسانه‌ای، نشریه سنگر محله)، تولیدات غیرهفتگی مسجدنما (مناسبتی و غیرمناسبتی)، تولیدات مخاطبان مسجدنما، تجربیات و ایده‌های مسجدی (به همراه تبادل‌نظر فعالان فرهنگی)، پیشنهادهای روزانه (تأمین محتوا و پیشنهادهای ویژه به فعالان فرهنگی)، نظرسنجی اینترنتی (درباره مسجد و مسجدنما) بخش‌های اصلی سایت است.

طرح‌های گرافیکی برای چاپ: لایه باز و معمولی، برنوشته (بنر): لایه باز و معمولی، بسته‌های هفتگی تابلو اعلانات، ایده‌ها و تجربیات فرهنگی، پرده‌نگار (پاورپوینت یا …) مثل پرده‌نگار دعای جوشن کبیر، جزوه و دفترک (بروشور)، فیلم و صوت، انواع کارت و … هم از جمله محصولات سایت است.

خیلی خوشحال شدیم از وقتی که در اختیار ما قرار دادید. ان‌شاءالله موفق باشید.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۱
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۰ ق.ظ

تفکر بسیجی در فرهنگ و ارتباطات

سه‌شنبه، چهارشنبه و پنج‌شنبه.
دیروز، پنج‌شنبه جمعیت انبوهی آمدند و نماز را بر پیکر آیت‌الله مهدوی کنی پشت سر رهبر معظم انقلاب اقامه کردند.

نشریه «فتح» بین نمازگزاران توزیع شد که به مناسبت ارتحال آیت‌الله مهدوی کنی تهیه شده بود و با مصاحبه‌ها و یادداشت‌هایی از استادان و دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه‌السلام از دهه 60 تاکنون و مطالب مرتبط با حاجی مهدوی به نحو شایسته‌ای طراحی شده بود.
1-528x2661
خبر انتشار در بسیجی‌سو
دریافت PDF نشریه

سوال این‌جاست که تهیه چنین ویژه‌نامه‌ای را علی القاعده چه کسی باید انجام بدهد؟ 
معاونت اداری مالی دانشگاه؟ مسلما خیر!
معاونت آموزشی و تحصیلات تکمیلی؟ خیر!
معاونت پژوهشی؟ از جهت تأمین محتوا، خوب می‌بود اقدامی می‌کردند.
معاونت دانشجویی و فرهنگی؟ چرا که نه؟! مثلا اداره کل فرهنگی و اداره‌های زیرمجموعه‌اش توان قابل توجهی دارند. تشکل‌هایی که زیر این اداره به دنیا می‌آیند و کمی بعد از هم می‌پاشند، هم گزینه مناسبی هستند. بازوهای اجرایی دانشجویی این مجموعه چرا به کار نیفتاد؟ 
اداره کل روابط عمومی و بین‌المللی هم گزینه مناسبی است. این اداره هم از توان کارمندی و دانشجویی قابل ملاحظه‌ای برخوردار است و اصولا مدیریت تصویر دانشگاه با این اداره است. جا نداشت نشریه پیام صادق، ویژه‌نامه آیت‌الله مهدوی کنی، آن هم پس از پنج ماه آماده گردد؟ خدمات و سوابق آن عالم بزرگ، جمع‌آوری گردد؟ 

همیشه این بسیج است که کارهای رو زمین مانده انقلاب اسلامی را بر می‌دارد. چرا که بسیجیان طبق تفکر بسیجی، خودشان را وقف انقلاب اسلامی و نیازهای آن کرده‌اند. جا دارد از بچه‌هایی که ویژه‌نامه ارتحال آیت‌الله مهدوی را تهیه کردند و همه یادداشت‌ها و مصاحبه‌های آن جدید بود و پس از ارتحال انجام شده بود، تشکر کنم.
حالا تو بسیج هم جالبه که چه کسی این کار را انجام داده است! روابط عمومی بسیج؟ واحد فرهنگی؟ واحد نشر؟ واحد جهاد علمی؟ بله، واحد پژوهشی بسیج. بسیج علمی فرهنگ و ارتباطات. این‌جوریاست. کار رو زمین مانده باید برداشت. من خوشحالم امروز، بچه‌های فرهنگ و ارتباطات در عرصه‌های گوناگون، بسیجی‌تر از سایر رشته‌ها و بخش‌های دانشگاه هستند.

یادداشت من که در این شماره فتح منتشر شد: مردی از تبار فرهنگ

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۰
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۰ ق.ظ

برای استاد دکتر حسن بشیر

از بهمن 1385 تقریبا در هر نیم‌سال تحصیلی‌ام، یک درس با ایشان داشته‌ام. دوره سوم (کد84) دوره ما بود که درس‌های تخصصی متعددی را با ایشان گذراندیم. حتی در دو نیم‌سال اول دوره دکتری (دوره شهید جاوید مرحمتی) دو درس «زبان تخصصی ارتباطات» و «مسائل جهانی در فرهنگ و ارتباطات» را با ایشان داشتیم. تصور می‌کنم یک رضایت نسبی دوجانبه وجود داشته که در تداوم این وضعیت موثر بوده است.


بهمن یا اسفند 1384 بود که برای اولین بار، در کلاس ایشان حاضر شدم. به عبارت دقیق‌تر، ایشان در کلاس ما حاضر شدند! درس «ارتباطات انسانی» با دکتر ناصر باهنر ارائه شده بود، به علت سفر کربلای استاد باهنر، ایشان یکی‌دوجلسه به کلاس آمدند و ما یک تدریس کاملا متفاوت را دیدیم: تقریبا 100 دقیقه انرژی: تحرک، تن صدای بالا، مشارکت‌گیری از دانشجویان و....


پرکاری و تلاش فراوان استاد در تهیه سرفصل‌های درس‌ها با منابع گسترده، روزآمدسازی تارنوشت hBashir.blogsky با عنوان وب‌نما، انتشار آثار فراوان در حوزه‌های ترجمه و تالیف، کتاب و مقاله، داوری و راهنمایی پایان‌نامه‌ها و دبیری علمی همایش‌ها و جشنواره‌ها (روابط عمومی، فضای مجازی، وقف) و بسیاری موارد دیگر، نشان از روحیه خستگی‌ناپذیر ایشان داشت.


نقدهای مفصل شعر ایشان بر آثار دانشجویی (مثلا کتاب پادشهر میلاد عرفان‌پور) نشان از وجود یک روحیه متفاوت می‌داد. روحیه‌ای که در یک سال گذشته با انتشار اشعار فراوان در قالب‌های کهن و نو، ظهور و بروز یافت، بُعد کمتردیده‌شده‌ای از استادان دانشگاه است. در این میان، سرایش اشعار در مورد دانشجویان، لطافت دیگری دارد که نصیب حقیر نیز شده است. (شعر استاد به مناسبت تاهل اینجانب).


خبر بیماری دکتر بشیر در ابتدای تابستان، ناراحت‌کننده بود. وقتی گفتند حال استاد مناسب عیادت نیست، بیش‌تر ناراحت شدم؛ اما با خواندن پیام ایشان در تلگرام (نرم‌افزار ارتباطی ویژه سیستم عامل اندروید)، احساس کردم موضوع جدی نبوده و بهبودی کامل حاصل شده است. تا این‌که... 


...این هفته که ناگهان ایشان را با عصا دیدم، دلم لرزید! شنیدم فعالیت‌های خود را کم کرده‌اند و تنها دو درس ارائه می‌دهند. نمی‌خواهم این شرایط را باور کنم. به ویژه پس از سالی که گذشت. (سال گذشته، دکتر حسن بشیر محقق برتر دانشگاه بودند و در حوزه فضای مجازی نیز برتر شدند و...)


خواستم اینجا به سهم کوچکم از خوانندگان عزیز بخواهم برای این استاد من، که به حق چیزهای فراوانی از او آموختم، دعا کنند تا با سلامتی حداکثری ایشان، جامعه علمی، بیش از پیش، از برکات حضور پرتلاش او استفاده کند.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۰
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۰۹:۵۹ ق.ظ

کم ترکوا من جنات و عیون | محصولات رسانه‌ای من

نمایی از چند قفسه پایینی کتاب‌ها: دسته یک، نظریه جامعه‌شناسی ریتزر در تصویر دیده می‌شومند

1- این اواخر، نرم‌افزار «پژوهیار» و  فیلم‌های «سر به مهر»، «معراجی‌ها»، «دهلیز» و... را خریدم. مجله هابیل هم خیلی گران شده است: 8500 تومان. اما خریدم تا سهم فرهنگ حفظ شود. دست به کتاب خریدن خوب خودم را هم‌چنان حفظ کرده‌ام!

2- آیه‌ای در قرآن هست که معنای آن این است: چقدر باغ و چشمه باقی گذاشتند! باغ‌های دانشمندان(!) کتاب‌های آن‌ها هستند. امسال وارد دهمین سال زندگی دانشگاهی خودم خواهم شد. طی این مدت، کتاب‌های زیادی خریده‌ام. عیون را هم با تسامح فرض کنید همین فیلم‌ها و نرم‌افزارها هستند! با این حساب، امثال من هم مشمول این آیه قرآن هستند که چقدر کتاب و الواح فشرده از خودمان باقی گذاشتیم! 

3- تقریبا یک کتاب‌خانه تخصصی «اندیشه و تربیت اسلامی، جنگ و انقلاب اسلامی، ادبیات، فرهنگ و ارتباطات» در اندازه کوچک دانشجویی همراهم هست که دو سال اخیر، محل آن قرارگاه امام روح‌الله بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام بوده است. همیشه هم تعداد زیادی کتاب در امانت دوستان است! 

4- چند روزی است که با منظم کردن فهرست فیلم‌ها و نرم‌افزارها، فیلم و نرم‌افزار هم امانت می‌دهم! اگر خدا بخواهد در جهت افزایش سواد رسانه‌ای، ایده‌هایی برای درک و نقد فیلم دارم. مثلا: http://jebrael.ir/post/150 عنوانش را گذاشتم: چه‌طور فیلم ببینیم و دعوت به نگارش نقدهای 200 کلمه‌ای کردم. ان‌شاءالله به زودی همراه هر فیلم، نقد(های‍)ش را هم می‌دهیم.

5- مجموعه‌ای از نرم‌افزارهای مرتبط با انقلاب اسلامی، دفاع مقدس، معارف اسلامی، تاریخ معاصر، جهان اسلام، علوم ارتباطات و... به همراه مجموعه‌ای از بهترین فیلم‌های دفاع مقدس، آثار ابراهیم حاتمی‌کیا و چندین فیلم و مستند ایرانی و خارجی دیگر (به ویژه محصولات سال‌های اخیر) منتظر رفقای خوب من در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام است. شما هم اگر خواستید می‌توانید با اضافه کردن محصولات اصلی (و نه نسخه‌های تکثیر شده غیرمجاز) به غنای این مجموعه بیفزایید.

6- لیلی با من است، آژانس شیشه‌ای، مستند ایران و غرب و بعضی دیگر از این محصولات، ارزش چندبار دیدن دارد!

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۹
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۰۹:۵۹ ق.ظ

پنجمین مدرسه تابستانی دعوت|ثبت‌نام شروع شد

دوره پنجم  دعوت
ثبت‌نام شروع شد. امروز و فردا بعد از نماز عصر- مسجد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
دوره علمی و پژوهشی دعوت
بازاندیشی در دانش فرهنگ و ارتباطات
چالش‌هایی در باب حکومت دینی و فرهنگ

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۹
حمید درویشی شاهکلائی

نشست اول:
سلسله نشست‌های علمی، بررسی چالش‌های فرهنگی و اجتماعی ایران
موضوع نشست اول: درآمدی بر فرآیند مسأله‌شناسی
تاریخ: دوشنبه 26خرداد ساعت 15
مکان: دانشگاه امام صادق (ع)، سالن شهید مطهری
سخنران: دکتر احمد پاکتچی

نشست دوم:
سلسله نشست‌های علمی، بررسی چالش‌های فرهنگی و اجتماعی ایران
موضوع نشست دوم: رویکردی نشانه‌شناختی به مفهوم خطرپذیری
تاریخ: چهارشنبه، 28 خرداد ساعت 14
مکان: دانشگاه امام صادق (ع)، سالن شهید مطهری
سخنران: دکتر احمد پاکتچی و دکتر بابک معین

کرسی‌های آزاداندیشی شورای عالی انقلاب فرهنگی و معاونت پژوهشی دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات 


به یاری خدا، پنجمین دوره دعوت در راه است... (وبلاگ دوره‌های قبلی)- (تارنمای دعوت)
این‌جا (+) هم درباره دکتر پاکتچی بخوانید.
این‌جا (+) را یه تقه بزنید تا تصویر دکتر احمد پاکتچی را در اولین دوره دعوت ببینید، شش سال پیش در جمع رفقا.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۹
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۰۹:۵۹ ق.ظ

کی خسته است؟ دشمن!

یک نشان با معنا
7-eleven-brand.svg
این نشان رو شاید افرادی که به ژاپن، مالزی، آمریکا، تایلند، سنگاپور و... رفته باشند، دیده باشند. مغازه‌هایی که از هفت صبح تا یازده شب باز هستند.

شنبه‌های ویران‌گر
این شنبه‌های پایانی نیم‌سال دوم دوره دکتری ما چنین حالتی دارد! هفت صبح کلاس روش تحقیق پیشرفته در فرهنگ و ارتباطات داریم تا 10 صبح. گاهی بیش‌تر از 10 و گاهی زودتر از آن ادامه دارد. کمی که بگذرد، نوبت نماز ظهر و ناهار می‌رسد و بعد از آن، کلاس مسائل و سیاست‌های فرهنگ و ارتباطات در سطح جهانی شروع می‌شود که معمولا تا کمی بعد از شش عصر ادامه دارد. البته تقریبا بعد از پنج بعد از ظهر، کشش فکری کم می‌شود. یک نفسی که بکشیم می‌شود اذان مغرب و زمان صرف شام! البته وقتی ساعت 9 تا 11 هم کلاس فقه (جبرانی جبرانی!) داشته باشی، احتمالا باید از هردوی نماز و شام بزنی تا به کلاس برسی! 

امروز، سه خرداد 93
امروز صبح، در سالن کلاس‌ها بسته بود. مسئولش آمد و باز کرد. زیاد منتظر استاد نشدم. شاید یکی دو دقیقه هم زودتر از هفت رسید. چند دقیقه بعد نفر دوم رسید. نفر سوم نیم ساعت تاخیر داشت. دو نفر از پنج نفر به کلاس نیامدند.
بعد از ناهار، 10 دقیقه قبل از کلاس وسط روز هم نشستم، اما دیگر توانستم برخیزم و به کلاس بروم. 

کی خسته است؟ دشمن!
امروزه، خسته‌گی دشمن ما شده است! (پیش‌ترها دشمن خسته بود!) دعا کنید این چند هفته باقی‌مانده به خیر بگذرد!

ما همان نسل جوانیم که ثابت کردیم/ ما تا آخر ایستاده‌ایم
اکنون زمان استراحت نیست. هنوز پرچم اسلام را در انتهای افق بر زمین نزده‌ایم. (+) اصلا ما هم مثل شهید علم‌الهدی نمی‌خوابیم مگر این‌که خواب‌مان ببرد. (به نقل از این کتاب+)

زندگی یعنی...
 ای کاش می‌شد نیمه‌شعبان کربلا بودیم و خسته‌گی را از تن به در می‌کردیم. والیبال نشسته هم فعالیت خوبی است. نشاط می‌آورد. خسته‌گی فکری را تا حدود زیادی بر طرف می‌کند. پیامبر خدا بر محل تمرین مجاهدان بوسه زد.
این هفته هم دوست دارم در اردوی آذربایجان دانشگاه باشم و برای اولین بار به تبریز و ارومیه بروم. چند روز در دامنه سبز و زیبای طبیعت و به دور از هیاهوی تهران. اگر بشود آن‌جا والیبال نشسته هم بازی کنیم و چای بخوریم! 

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۹
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۰۹:۵۹ ق.ظ

هر تارنمایی را نباید خواند!

دیروز، در یک گروه خصوصی اینترنتی ویژه دانشجویان دانشگاه، به مناسبتی، دو خط در نقد یک تارنما نوشتم و تاکید کردم که این تارنما:
1- اخلاق حرفه‌ای روزنامه‌نگاری
2- اصول حرفه‌ای روزنامه‌نگاری 
را نمی‌داند. پس، مطابق حدیث امام صادق علیه‌السلام، مطالب آن شایسته خواندن نیست.

حالا ببین چه کرده‌اند! شده‌ایم تیتر یک‌شان در صفحه اصلی با یک عکس بزرگ!

گردانندگان این تارنما که دلیلی ندارد اسم آن را ببرم، دفعه قبلی نیز پاسخ حقیر را نسبت به افترائاتی که راجع به من منتشر کرده بودند، درج نکردند. الحمدلله، نیازی به درج نیست و تعداد مخاطبان این وب‌نوشت از مخاطبان آن‌ها بیش‌تر است و بیش از هر چیز، پوچی حرف آن‌هاست که باورناپذیری خبرشان را در پی دارد.

حسب توصیه برخی دلسوزان همین چند خط را نوشتم و مطالب این تارنما را نمی‌خوانم و شایسته پاسخ دادن نیز نمی‌دانم.

تذکر: این تارنما را با تارنمای خبری تحلیلی خبرنامه صادق (www.IsuNews.ir) که اصول حرفه‌ای روزنامه‌نگاری را به نیکی رعایت می‌کند، اشتباه نکنید.

تذکر بعدی: خیلی زشت است که رفتارهای فردی به بخشی از هویت او نسبت داده شود. مثلا به خاطر اشتباهات ما مسلمانان، بیایند از اسلام بد بگویند! مثلا اگر یک مسلمان دروغ بگوید، آیا اسلام به او گفته است که دروغ بگو؟!

خدا همه ما را در راه راست، مستقیم بدارد!

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۹
حمید درویشی شاهکلائی

به استقبال بزرگ‌ترین رویداد فرهنگی سال
نمایشگاه کتاب اگر بزرگ‌ترین رویداد فرهنگی سال نباشد، از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین آن‌هاست. انتشار فهرست‌های گوناگون معرفی کتاب و پرداختن به کتاب و حواشی آن، شاید یک استقبال کوچک، ساده و دوست‌داشتنی از این رویداد بزرگ، پیچیده و البته دوست‌داشتنی باشد!
کتاب دوست ماست!

کتاب‌شناسی برخی کتاب‌های پیشنهادی مرتبط با حوزه تربیت، هنر و رسانه (ارتباطات)
چند وقت پیش، متناسب با هدفی خاص، یک جزوه برای معرفی کتاب‌های تربیت، هنر و رسانه تهیه کردم. در این جزوه بعد از یک مقدمه چندصفحه‌ای، حدود 100 کتاب مرتبط را در یازده دسته‌بندی معرفی و پیشنهاد کردم. شاید به کارتان بیاید! (دسته‌ها: کتاب‌های حوزه ارتباطات و تربیت، کتاب‌های حوزه هنر: تربیت و هنر، کتاب‌های حوزه ارتباطات (مباحث نظری)، کتاب‌های حوزه رسانه و جامعه‌: جامعه‌شناسی، کتاب‌های حوزه دین و ارتباطات اجتماعی، کتاب‌های حوزه دین و رسانه: اندیشه معاصر ایرانی‌اسلامی، کتاب‌های حوزه فرهنگ، کتاب‌های حوزه عملیات در رسانه‌، کتاب‌های حوزه ارتباطات و فناوری، کتاب‌های حوزه ارتباطات: گلیات و کتاب‌های حوزه روش تحقیق در ارتباطات)


گودریدز: شبکه اجتماعی کتاب‌خوان‌ها
این‌جا را بخوانید! (درباره این شبکه نوشته‌ام.)
قفسه کتاب‌های مرا هم ببینید! Qafase.ir

خب؟! برای خودم که نمی‌خواهم تبلیغات کنم. نظرات اصلاحی و پیشنهادات شما مزید امتنان است.


۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۹
حمید درویشی شاهکلائی

این روزها دانشجویان دوره نهم معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات، درس «مطالعات دین» را می‌گذرانند که می‌تواند یکی از بهترین درس‌های دوره کارشناسی‌شان باشد. شاید بتوان گفت اولین درس آن‌هاست که رنگ و بوی میان‌رشته‌ای‌تری دارد. 

یادم هست قرار بود درس مطالعات دین برای ما و ورودی‌های قبلی همزمان ارائه شود و یه سفر هم به هند بریم. آقای دکتر هوشنگی هم قرار بود استاد درس باشند. دو هفته اول کلاس تشکیل نشد و هفته سوم با حضور یک استاد جدید و متفاوت کلاس‌ها شروع شد. دکتر عبدالله گیویان. نکات مثبت و منفی کلاس زیاد بود. بچه‌ها اقبال خوبی به کلاس نشان دادند و وقت زیادی هم گذاشتند، هر چند این تلاش‌ها اصلا دیده نشد و نمره درس بعد از چند نیم‌سال و بدون توجه به فعالیت‌ها داده شد. از برکات این درس، علاقه‌مندی بچه‌ها به روش مردم‌نگاری بود که نیم‌سال قبلش در درس انسان‌شناسی فرهنگی دکتر ابراهیم فیاض نضج گرفته بود.

طرح جلد کتاب پژوهش فرهنگی در زمینه روش تحقیق مردم نگاریپاورپوینت
اصلا بی‌خیال این‌ها. بریم سر اصل مطلب. این پرده‌نگار رو همون سال، در قالب پی‌پی‌تی PPT از کتاب «پژوهش فرهنگی مردم نگاری در جوامع پیچیده» نوشته «جیمز پ. اسپردلی و دیوید و.مکورد»  ترجمه «دکتر بیوک محمدی» کاری از انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تهیه کرده بودم. به نوعی خلاصه کتاب است. این کتاب رو همون روزهای اول استاد معرفی کردند و ما با اشتیاق فراوان خواندیم و خلاصه کردیم.

برای دریافت نسخه پی‌پی‌تی پرده نگار خلاصه کتاب پژوهش فرهنگی اینجا را یک تقه بزنید! حجم 638 کیلوبایت

وورد
متن کامل خلاصه کتاب رو خواستم در ادامه مطلب بذارم. نشد. میهن بلاگ است و محدودیت مطالب. ناچار در قالب واژه پرداز وورد و پسوند docx گذاشتم. قدم تقه زدن‌های‌تان به روی چشم! 22 کیلوبایت 

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۸
حمید درویشی شاهکلائی

1. یک مشکل
یکی از مشکلات ما دانشجویان علوم انسانی این بود و هست که چیزهای فراوانی میخوانیم ولی یادمان میرود، چون در بعضی زمانها به دردمان نمیخورد!
در طول دوره تحصیل کارشناسی و کارشناسی‌ارشد تقریبا بیش از همه رفقا یادم بود که چه کسی چه چیزی گفته است. در سه چهار سال اخیر، تقریبا کاری با بیشتر این حوزه ها(ی پراکنده رشته فرهنگ و ارتباطات) نداشتم و بسیاری از آنها به ورطه فراموشی رفته اند.

2. یک مثال
پایان ایدئولوژی یکی از همین نظریات بود. امروز در کلاس دکتری (درس مسائل و سیاستهای فرهنگی و ارتباطی در سطح جهانی) دکتر بشیر، از پایان ایدئولوژی پرسید. هر چه فکر کردم یادم نیامد که مربوط به چه کسی است. حتی وقتی استاد اسم دانیل بل را آورد، من مردد بودم که آیا واقعا این بحث متعلق به دانیل بل است؟ همان دانیل بلی که به جامعه فراصنعتی خوش‌بین بود؟! حتی یکی از بچه‌ها با قاطعیت گفت که پایان ایدئولوژی متعلق به دانیل بل نیست. استاد هم کمی در ایجاد تردید موثر بود! یعنی مجددا پرسید که آیا پایان ایدئولوژی را دانیل بل مطرح کرده است؟

3. یک تایید
بعد کلاس منتظر فرصتی بودم تا ببینم بالاخره پایان ایدئولوژی را چه کسی مطرح کرده است. بله! نسل جوان فراموش‌کار اشتباه می‌کرد. دانیل بل که عکسش را می‌بینید، پایان ایدئولوژی را مطرح کرده بود.
(جهت اطلاع: دانیل بل یهودی آمریکایی قرن بیستم بود که ابتدا یک سوسیالیست بود. روزنامه‌نگاری که در میان‌سالی اعتدال را برگزید و حتی از پایان ایدئولوژی (به ویژه ایدئولوژی‌های یکی دو قرن اخیر) سخن گفت. کمی بعد هم جامعه فراصنعتی را مطرح کرد و به اوج شهرتش در جامعه شناسی رسید. دانیل بل 2011 به رحمت ایزدی رفت.) 

4. یک تذکر
توجه به این نکته ضروری است که حرفهای این دانشمندان (بعضا به شدت داغون از نظر فرهنگی اجتماعی) وحی منزل نیست و بعضا در همان زمان حیاتشان پوچی اونا معلوم میشه. مثلا دانیل بل از همون اول هم معلوم بود که خیلی خوشبینه و انگار فقط داره به آمریکای پس از جنگ جهانی دوم نگاه میکنه! اما دانستن این اندیشه ها برکات و استفاده هایی در تحلیل، ایده پردازی و امثال آن دارد که نمیتوان از آنها چشم پوشید. قدرت تحلیل مسائل مهم است و با صرفنظر از مطالعه این بحثهای غربی به نظر میرسد که از قدرتمان برای تحلیل و فهم پدیده ها کاسته شود.

5. یک...
باید به دنبال راه حلی بود تا چیزهایی که با زحمت خواندیم، یادمان نرود. چه مطالعات اسلامی و چه مطالعات غربی.

پیوند مرتبط:
از دانیل بل بیشتر بخوانید.
 (مختصر و مفید به زبان فارسی در تارنمای باشگاه اندیشه: http://www.bashgah.net/fa/category/show/61992)
(مختصر و مفید به زبان انگلیسی در تارنمای دانش‌نامه آزاد ویکی‌پدیا: http://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Bell)

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۷
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۰۹:۵۷ ق.ظ

معتمدنژاد، پدر علم ارتباطات ایران درگذشت

خبرگزاری فارس: پدر علوم ارتباطات ایران درگذشت+زندگینامه
استاد کاظم معتمدنژاد که از او به عنوان پدر علم ارتباطات ایران یاد می‌شود، در سن 79 سالگی درگذشت.
شادی روح اموات جمع، صلواتی بفرستید.

27 اردیبهشت 1385، روز جهانی ارتباطات بود. انجمن علمی دانشجویان معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات (با مدیریت خوب آقای حامد فروزان و سیدعلی غمامی) برنامه‌ای در گرامیداشت این روز برگزار کرده و آقای معتمدنژاد مهمان ویژه برنامه بود. سالن مجهز و باکلاس صدر مملو از جمعیت خانواده کوچک فرهنگ و ارتباطات بود. استاد چند دقیقه بیش‌تر قرار نبود صحبت کند. چند دقیقه ای که خیلی هم سخت گذشت. سرفه امانش را بریده بود، اما تلاش می‌کرد چیزهایی در اهمیت ارتباطات (مطبوعات و رادیو) بگوید. 

تسلای دل خانواده، شاگردان و همکاران، فاتحه‌ای بخوانید.

مرتبط:

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۷
حمید درویشی شاهکلائی

دریافت جزوه آیین درویشی | تجربیات و پیشنهادها برای دانشجویان رشته فرهنگ و ارتباطات

  • جزوه تجربیات  ویژه ورودی‌های جدید رشته فرهنگ و ارتباطات منتشر شد| تارنمای گروه علمی و پژوهشی دعوت
  • درویشی‌نامه| ‌وب‌نوشت عاهد (دانشجوی علوم ارتباطات دانشگاه تهران) [+ پیوند این صفحه] 
  • جزوه خواندنی آیین درویشی+ دانلود | خبر انتشار در تارنمای خبری تحلیلی خبرنامه صادق 


گفتگو آیین درویشی نبود

ورنه با تو ماجراها داشتیم!

مطالب جزوه حاضر کم و بیش در همین وب‌نوشت منتشر شده، در نتیجه اصالتا برای فضای مجازی نوشته شده است. از طرفی برای سال اولی‌های رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات تهیه شده و ادعایی بیش از آن نداشته، اما سعی شد با کمی تغییرات برای همه دانشجویان سال اولی دانشگاه انقلاب مناسب باشد. این نکته هم قابل توجه باشد که این‌ها ادعاهای یک دانشجوی کارشناسی در سال 1388 است، نه بیش‌تر. حالا اگه آماده‌اید حرف‌هام رو گوش دهید، یا علی! فایل باکیفیت جزوه را از این‌جا دریافت کنید.


برای اونایی که نتونستند پیوند دریافت (همان لینک دانلود سابق) را در این صفحه مشاهده کنند:

http://darim.ir/prod-646384.html

پی‌نوشت: این جزوه بیش از چندصدبار دریافت شد. مدتی است دریافت محتواهای خوب این‌چنینی را منوط به خرید اینترنتی آن از داریم‌نقطه‌آی‌آر کرده‌ام. فرقش این است که شما مبلغ ناچیزی را می‌پردازید. ۲۰ درصد این مبلغ به راه‌اندازان سامانه فروشگاه اینترنتی فایل (فایل‌سل) می‌رسد و ۸۰ درصد آن صرف امور خیریه می‌شود. (سایر محصولات داریم‌نقطه‌آی‌آرشما هم یک فروشگاه فایل راه بیندازید!)

مرتبط با این مطلب در دیگر جاها:

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۷
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۰۹:۵۷ ق.ظ

دست‌های دراز ظریف پس از مذاکرات

وقتی آنها می گویند هر لحظه ممکن است تحریم ها را دوباره تشدید کنیم و در قول و عمل، فعالیت‌های هسته‌ای ما محدود شده است، از کدام پیروزی سخن می‌گویند؟


چرا بعضی دست‌های دراز ظریف را جور دیگری می‌بینند؟
تارنمای جامعه(؟!) خبری تحلیلی الف نوشت: 
در این دو تصویر که در متن خبر کار شده، دست چه کسی دراز شده است و دست چه کسی با وقار و متانت، نزدیک بدنش قرار دارد؟

این وب‌نوشت اصلا تنفس در فضای باز (!) سیاسی فعلی را ندارد که بخواهد حتی نقدی علمی در این فضا بنویسد. امثال دکتر عماد افروغ تحمل نمی‌شوند، تحمل ما که معلوم است! اما برخی خوانندگان ناشناس مخالف که نمی‌دانم چرا و با چه انگیزه‌ای این وب‌نوشت را می‌خوانند، چیزی نوشتند که لازم شد بعضی واقعیت‌ها را نشان‌شان بدهیم! مثل این‌جا (رفتار غیرکلامی در ارتباطات) این بی‌شرف‌ها بدانند تفکری که شهادت دارد، شکست ندارد. این بی‌شرف‌ها می‌توانند خود را احمق نشان بدهند. چشم‌های‌شان را به روی حقایق ببندند. عاقبت کبک‌هایی که سرشان را زیر برف می‌کنند، روشن است.


 

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۷
حمید درویشی شاهکلائی

دیروز که اومدم خونه گفتند مجله برات اومده. فکر کردم راه یا امتداده، اما هابیل بود! اولین شماره بعد از رفع توقیف.
فکر میکنم سال 86 وقتی دو سه شماره هابیل اومد بیرون و به اجمال لیاقت خودش رو نشون داد، برای کمک به جبهه فرهنگی انقلاب، مشترکش شدم. اما هیچ وقت هابیل برام نمی اومد! حالا هم که اومده، میگه اشتراک شما تموم شده! (کاغذ سفیده داره میگه قیمت گرون شد و اشتراک شما تموم.) و برای تمدید اشتراک باید به شماره حساب نشریه واریز کنید.
اینو  می‌خواستم بگم تو این دوره زمونه کی برای این جور کارها میره صف بانک؟ یه شماره کارت بدید دوباره مشترک شیم!


۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۷
حمید درویشی شاهکلائی

این عبارت "مصاحبه آزمون دکتری تکمیل ظرفیت دانشگاه امام صادق علیه السلام- رشته فرهنگ و ارتباطات" بارها جستجو و این وب‌نوشت به کاربران گوگل معرفی شده است.

گویا 82 نفر در این مرحله دعوت به مصاحبه شده اند. جالب است. در مرحله قبلی، دو نفر دعوت به مصاحبه شدند و یک نفر پذیرفته شد. 

در ابتدا موفقیت به دست آمده را به همه صمیمانه تبریک عرض می‌کنم و آرزوی موفقیت دارم.

در فهرست مطالب این وب‌نوشت می‌شود چیزهایی مرتبط با دانشگاه و دکتری دید و خواند.

از سوالات دعوت شده‌گان به نظر می‌رسد هیچ گونه آشنایی با دانشگاه ندارند! چند نکته را همین اول کار باید تذکر داد:
دانشگاه امام صادق، یک دانشگاه غیرانتفاعی است (البته ممکن است شما داوطلب دکتری، به صورت نوع الف یعنی بورسیه پذیرفته شوید و یا بعد از مدتی، بورسیه دانشگاه شوید.) دانشجویان دانشگاه امام صادق، دارای گرایش‌های انقلابی هستند و تقیدات دینی شدیدی دارند. گزینش و تحقیقات محلی برای دانشجویان دکتری نیز اعمال می‌شود و در مواردی دانش‌آموختگان گزینش‌شده مقطع کارشناسی ارشد در گزینش دکتری، قبول نشده‌اند. 

شرایط خاص دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام:
1- گواهی اسما (آزمون سراسری معارف اسلامی): فقه، اصول فقه، کتب شهید مطهری، قواعد عربی و تفسیر المیزان) معتبر تا دو سال
2- گواهی قبولی در آزمون تافل دکتری معتبر تا دو سال
3- گزینش عمومی و تحقیقات محلی ویژه دانشگاه امام صادق علیه السلام
4- تعهد محضری داوطلب و ضمانت دو کارمند در دفتر رسمی
5- چک 45 میلیونی بدون تاریخ (چک کارمندی قبول نیست.)
6- پذیرش در مصاحبه علمی تخصصی دانشکده (سوابق، طرح تحقیق رساله دکتری و...)
7- گذراندن 20 واحد پیش‌نیاز و جبرانی که عمده آن، فقه و اصول فقه است، در چهار نیم‌سال تحصیل.
...


راستی، برایم سخت است باور کنم دانشگاه ما مجتبی صمدی را از دست داده است و اکنون 82 نفر که همگی رتبه‌شان و احتمالا توان علمی و اجرایی‌شان کم‌تر از مجتباست، دعوت به مصاحبه شوند. یعنی نمی‌شود باور کرد.

پی‌نوشت:
گزینش، امتحان کتبی نیست که تستی یا تشریحی باشد! گزینش یعنی همه سوابق اجتماعی فرهنگی فردی شما مشخص میشود. نمی‌خواهیم ناامیدتان کنیم، اما در برخی موارد، دانشجویان دانشگاه که چند سال قبل در تحقیقات دانشگاه امام صادق قبول شده اند، در تحقیقات گزینش دکتری رد شده اند. این دانشگاه، روی هر کسی سرمایه گذاری نمی‌کند!

دانش آموختگان کارشناسی ارشد الهیات دانشگاه، دانش آموختگان حوزه های علمیه و... نیز گاهی نتوانستند از پس آزمون اسما برآیند. 

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۶
حمید درویشی شاهکلائی

شهید جاوید مرحمتی

نام پدر: عبدالرسول

محل تولد: شیراز

تاریخ تولد: 1340

سال ورود به دانشگاه: 1361

رشته تحصیلی: معارف اسلامی و تبلیغ

تاریخ و محل شهادت: 4/10/1365 ام الرصاص

عملیات: کربلای 4

 

فردا شب دو تا شهید می‌آرن دانشگاه. امشب بعد از هیات، با مشورت هم‌اتاقی‌ها تصمیم گرفتیم دوره پنجم دکتری را به نام یک شهید متبرک و مزین کنیم. 

کتاب شهدای دانشگاه را آوردیم. قرعه به نام شهید جاوید مرحمتی افتاد. از قضا، شهید جاوید مرحمتی، هم‌رشته‌ای ماست. تبلیغ می‌خواند. 

نکات زیادی درباره این شهید پیدا کردیم. خیلی جالب است. ان‌شاءالله به تدریج مرور کنیم.

اما به اجمال داشته باشید شعری را از مادر شهید:

جاوید من از جان گذشت و جاودان شد

در کوی جانان جسم پاکش استخوان شد

نُه سال را نُه قرن کردم در فراقش

باز آمد اینک باغ امیدم خزان شد

سال 74 بود. 9 سال پس از شهادت آقا جاوید گل که چند تکه استخوان به نام و یادش آوردند و دفن کردند.


۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۶
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۰۹:۵۶ ق.ظ

رفتار غیرکلامی در ارتباطات

این عکس‌ها پیام آشکاری دارد

 

ای کاش به آقای ظریف یاد بدهند دستش را اینقدر دراز نکند،
نه از این جهت که در دیپلماسی و رسانه‌ها، ما را مشتاق برقراری روابط با استکبار جهانی نشان می‌دهد، نه!
بلکه چون شاید یک خانواده شهیدی مثلا یک مادر شهید این عکس را ببیند و از عمق دلش ناراحت بشود که یک مسئول مملکتی اینقدر مشتاق بعضی کارهاست.
 
روباه خوشحال
نگاه من به دیدار ظریف و هیگ...

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۶
حمید درویشی شاهکلائی

گذر پوست به دباغ‌خانه هم می‌افتد


عنوان پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد:
آموزش فرهنگ پایداری به نوجوانان
تحلیل محتوای کتاب‌های درسی علوم انسانی دبیرستان


هیات داوران:
استاد راهنما: دکتر ناصر باهنر
استاد مشاور: دکتر مهدی محسنیان‌راد
استاد داور: دکتر امیرعبدالرضا سپنجی

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام، دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات
تهران، بزرگ‌راه شهید چمران، پل مدیریت
سالن 2، کلاس 222

یک‌شنبه ساعت 16 

محتاج دعای خیر همه دوستان و آشنایان
اگر خدا بخواهد و در این مرحله بتوانم از پایان‌نامه با نمره حداقل 12 دفاع کنم، هر هفت‌خوان ورود به دوره دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام با موفقیت به پایان می‌رسد و اگر نتونم دفاع کنم...

هفت خوان جهت اطلاع داوطلبان ورود به دوره دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام:
  1. شرکت در آزمون دکتری سراسری مجموعه علوم ارتباطات (هر چند سال یکبار!)
  2. قبولی در آزمون کتبی و دعوت به مصاحبه دانشکده
  3. قبولی در مصاحبه دانشکده (سوابق، طرح تحقیق رساله دکتری و...)
  4. قبولی در گزینش عمومی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
  5. قبولی در آزمون اسما (سراسری معارف اسلامی ویژه دانشگاه ما) که تا دو سال معتبر است.
  6. قبولی در آژمون زبان دکتری ویژه دانشگاه یا آزمون‌های معتبر که تا دو سال معتبر است.
  7. دفاع از پایان‌نامه در موعد مقرر

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۰۹:۵۶
حمید درویشی شاهکلائی